彤弓之什二之三
彤弓弨尺昭反兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺叶虚王反之。鍾鼓既設，一朝饗叶虚良反之。
賦也。彤弓，朱弓也。弨，弛貌。貺，與也。大飲賓曰饗。○此天子燕有功諸侯而錫以弓矢之樂歌也。東萊呂氏曰：「『受言藏之』，言其重也。受弓人所獻[1]，藏之王府，以待有功，不敢輕予人也。『中心貺之』，言其誠也。中心實欲貺之，非由外也。『一朝饗之』，言其速也。以王府寶藏之弓，一朝舉以畀人，未嘗有遲留顧惜之意也。後世視府藏為己私分，至有以武庫兵賜弄臣者，則與『受言藏之』者異矣。賞賜非出于利誘，則迫于事勢，至有朝賜鐵劵而暮屠戮者，則與『中心貺之』者異矣。屯膏吝賞，功臣解體，至有印刓而不忍予者，則與『一朝饗之』者異矣。」
【纂疏】孔氏曰：「彤，赤也。漆以禦霜露，為色赤[2]。彤是赤，玈為黑[3]。赤者，周所尚，故賜弓赤一黑十，以赤為重耳。」王氏曰[4]：「《說文》：『弨，弓反也。』弓弛而體反也。」嚴氏曰：「賜弓不張。」孔氏曰：「饗者，烹太牢以飲賓。設牲俎豆[5]，盛於食燕。《周語》曰：『王饗有體薦，燕有折俎。公當饗，卿當燕。』是禮盛也。」長樂劉氏曰：「行慶賞必與神人共之，故行饗禮於廟。」
彤弓弨兮，受言載叶子利反之。我有嘉賓，中心喜叶去聲之。鍾鼓既設，一朝右音又，叶于記反之。
賦也。載，抗之也。喜，樂也。右，勸也，尊也。
【纂疏】鄭氏曰：「載，出載之車。」疊山謝氏曰：「古人以右為尊、為貴、為親，以左為卑、為賤、為疏。《左傳》曰：『天子所右，寡君亦右之，天子所左，寡君亦左之。』」○一說：嚴氏曰：「右與宥、侑通，助也。《左》莊十八年：『王饗禮，命之宥。』注：『以幣帛助歡。』」
彤弓弨兮，受言櫜古刀反，叶古號反之。我有嘉賓，中心好呼報反之。鍾鼓既設，一朝醻市由反，叶大到反之。
賦也。櫜，韜。好，說。醻，報也。飲酒之禮，主人獻賓，賓酢主人，主人又酌自飲，而遂酌以飲賓，謂之醻。醻，猶厚也，勸也。
【纂疏】《釋文》曰：「橐，弓衣。」孔氏曰：「王肅云：『醻，報功也。』」嚴氏曰[6]：「鄭以醻為酬。酢燕禮。饗禮為訓共儉，爵盈不飲，未必有酬酢也。」疊山謝氏曰：「飲酒之禮，主人酌賓曰獻，賓酌主人曰酢。一獻一酢，報施足矣。主人又酌賓謂之醻，所以見其意厚也。饗之未足而右之，右之未足而醻之，此亦中心喜好之實也。」
《彤弓》三章，章六句。
《春秋傳》：「甯武子曰：『諸侯敵王所愾，而獻其功。於是乎賜之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以覺報宴。』」注曰：「愾，恨怒也。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》，以明報功宴樂。」鄭氏曰：「凡諸侯，賜弓矢然後專征伐。」東萊呂氏曰：「所謂專征者，如四夷入邊，臣子篡弑，不容待報者。其它則九伐之法，乃大司馬所職，非諸侯所專也，與後世強臣拜表輒行者異矣。」
【纂疏】陳氏曰：「《春秋》所載皆謂諸侯有功，則王賜之彤弓，以旌伐功而已。未曾謂既賜，然後得專征也。《王制》言『賜弓矢然後征』，蓋言天子命諸侯征伐，故賜弓矢以將王靈耳，安得有專征之言乎？鄭氏遽謂『賜弓矢然後得專征伐』，由漢而下，有無君之心者徼求弓矢之賜，脅諸侯而肆其奸者紛然，蓋康成啓之也。」
菁菁子丁反者莪五何反，在彼中阿。既見君子，樂音洛且有儀叶五何反。
興也。菁菁，盛貌。莪，羅蒿也。中阿，阿中也，大陵曰阿。君子，指賓客也。○此亦燕飲賓客之詩。言菁菁者莪，則在彼中阿矣。既見君子，則我心喜樂而有禮儀矣。或曰：以「菁菁者莪」比君子容貌威儀之盛也。下章放此。
