祈父之什二之四
祈勤衣反父音甫！予王之爪牙叶五胡反。胡轉予于恤，靡所止居？
賦也。祈父，司馬也，職掌封圻之兵甲，故以為號。《康誥》曰「祈父薄違」是也[1]。予，六軍之士也。或曰：司右虎賁之屬也。爪牙，鳥獸所用以為威者也。恤，憂也。○軍士怨於久役，故呼祈父而告之曰：予乃王之爪牙，汝何轉我於憂恤之地，使我無所止居乎？
【纂疏】孔氏曰：「古者祈、圻、畿同，字得通用，故此作『祈』，《尚書》作『圻』。」毛氏曰：「宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。」孔氏曰：「《常武》美宣王命程伯休父為大司馬[2]。此詩所刺者，蓋休父卒後，他人代之。《周語》云：『宣王三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。』」鄭氏曰：「此責司馬之辭也[3]。六軍之士，出自六鄉，法不取於王之爪牙之士。」董氏曰：「司馬之屬，有司右、虎賁、旅賁，皆奉事王之左右者也。故《司右》曰：『凡國之勇力之士能用五兵者屬焉。』《虎賁》曰：『掌先後王而趨以卒伍。』《旅賁》曰：『掌戈盾夾王車。』，此所謂爪牙者也。」
祈父！予王之爪士鉏里反。胡轉予于恤，靡所底之履反止？
賦也。爪士，爪牙之士也。底，至也。
祈父！亶不聰。胡轉予于恤，有母之尸饔？
賦也。亶，誠。尸，主也。饔，熟食也。言不得奉養，而使母反主勞苦之事也。○東萊呂氏曰：「越勾踐伐吴，有父母耆老而無昆弟者皆遣歸。魏公子無忌救趙，亦令獨子無兄弟者歸養。則古者有親老而無兄弟其當免征役，必有成法，故責司馬之不聰。其意謂此法人皆聞之，汝獨不聞乎？乃驅吾從戎，使吾親不免薪水之勞也。責司馬者，不敢斥王也。」
《祈父》三章，章四句。
《序》以爲刺宣王之詩。說者又以爲宣王「三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎」，故軍士怨而作此詩。東萊呂氏曰：「太子晉諫靈王之詞曰：『自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。』宣王，中興之主也。至與幽、厲並數之，其詞雖過，觀是詩所刺，則子晉之言豈無所自歟？」但今考之詩文，未有以見其必爲宣王耳。下篇放此。
【纂疏】東萊呂氏曰：「讀是詩，見宣王變古制者二焉。前兩章刺其以宿衛之士從征役，末章見其有親老而無他兄弟者，當免征役而驅之也。」
皎皎古了反白駒，食我場苗。縶陟立反之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遥。
賦也。皎皎，潔白也。駒，馬之未壯者，謂賢者所乘也。場，圃也。縶，絆其足。維，繫其靷也。永，久也。伊人，指賢者也。逍遥，遊息也。○為此詩者，以賢者之去而不可留也，故託以其所乘之駒食我場苗而縶維之，庶幾以永今朝，使其人得以於此逍遥而不去，若後人留客而投其轄於井中也。
【纂疏】孔氏曰：「『苗』宜云『圃』而言『場』者，以場、圃同地耳。言食苗藿，則夏時矣。」苗，見《七月》。
皎皎白駒，食我場藿火郭反。縶之維之，以永今夕叶祥龠反。所謂伊人，於焉嘉客叶克各反。
賦也。藿，猶苗也。夕，猶朝也。嘉客，猶逍遥也。
【纂疏】嚴氏曰：「藿，豆葉，用以作羹[4]，見《小宛》。」疊山謝氏曰：「賢者高蹈遠引，吾知其不可留矣，猶欲維其白駒以強留之，雖一朝一夕，亦滿吾志好德之彝性，尊賢之良心，在人不能泯没也。『所謂伊人』，何人也？宜坐于廟堂與王共天位、治天職者也。今乃於此地而為『嘉客』乎！既幸其人之為此來，而喜其人之為我留，又深惜其人之不遇、而痛恨其時之不明也。」
皎皎白駒，賁彼義反，又音奔然來叶陵之反思[5]。爾公爾侯叶洪孤反，逸豫無期。慎爾優游叶云俱反[6]，勉爾遁思叶新齎反。
