駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙子六反靡所騁敕領反。
賦也。項，大也。蹙蹙，縮小之貌。○言駕四牡而四牡項領，可以騁矣。而視四方則皆昏亂，蹙蹙然無可往之所，亦將何所騁哉？東萊呂氏曰：「本根病，則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。」
【纂疏】嚴氏曰：「七章思避亂也。家父知禍亂之將作，思欲駕四牡而去之。其四牡大領，非不肥壯，然我視四方，蹙蹙然縮小無可馳騁之地，是以留而不去。蓋世亂則一身無所容，若見天地之狹，如唐人詩云『出門即有礙，誰謂天地寬』也。彼特為一身言之，此則為天下國家而言之也。」
方茂爾惡，相息亮反爾矛矣。既夷既懌，如相醻市由反矣。
賦也。茂，盛。相，視。懌，說也。○言方盛其惡以相加，則視其矛戟，如欲戰鬭。及既夷平悦懌，則相與歡然，如賓主而相醻酢，不以為怪也。蓋小人之性無常，而習於鬭亂，其喜怒之不可期如此，是以君子無所適而可也。
【纂疏】嚴氏曰：「八章，言小人情狀也。」
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆芳服反怨其正叶諸盈反。
賦也。尹氏之不平，若天使之，故曰「昊天不平」。若是，則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創其心，乃反怨人之正己者，則其為惡何時而已哉？
【纂疏】嚴氏曰：「九章、十章，推原亂本在于王心也。王信任小人，由其心蔽惑，今王不自懲創，反怨正救之者，言王不能從諫改過也。」○愚按：此說雖異《集傳》，證以次章，義亦通，故纂之。
家父音甫作誦叶疾容反，以究王訩。式訛爾心，以畜許六反萬邦叶卜工反。
賦也。家，氏。父，字，周大夫也。究，窮。訛，化。畜，養也。○家父自言作為此誦，以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮，以畜養萬邦也。陳氏曰：「尹氏厲威，使人不得戯談，而家父作詩，乃復自表其出於己，以身當尹氏之怒而不辭者，蓋家父周之世臣，義與國俱存亡故也。」東萊呂氏曰：「篇終矣，故窮其亂本，而歸之王心焉。致亂者雖尹氏，而用尹氏者，則王心之蔽也。」李氏曰：「孟子曰：『人不足與適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非。』蓋用人之失，政事之過，雖皆君之非，然不必先論也。惟格君心之非，則政事無不善矣，用人皆得其當矣。」
【纂疏】孔氏曰：「家父盡忠竭誠，不憚誅伐，故載字焉。寺人孟子亦此類也。」
《節南山》十章，六章章八句，四章章四句。
《序》以此為幽王之詩。而《春秋》桓十五年，有「家父來求車」。於周為桓王之世，上距幽王之終已七十五年，不知其人之同異。大抵《序》之時世皆不足信，今姑闕焉可也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「按《左傳》：『韓宣子來聘，季武子賦《節》之卒章。』杜氏謂取『式訛爾心，以蓄萬邦』之義。然則此詩在古止名『節』也。」《釋文》曰：「自《節南山》至《何草不黄》四十四篇，幽王之變小雅[27]。」
正音政月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京叶居良反。哀我小心，癙音鼠憂以痒音羊。
賦也。正月，夏之四月。謂之正月者，以純陽用事，為正陽之月也。繁，多。訛，偽。將，大也。京京，亦大也。癙憂，幽憂也。痒，病也。○此詩亦大夫所作。言霜降失節，不以其時，既使我心憂傷矣；而造為姦偽之言，以惑羣聽者，又方甚大。然衆人莫以為憂，故我獨憂之，以至於病也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「凡譸張為幻以罔上惑衆者，謂之訛言。」王晦叔曰：「訛言又甚大，人妖重于天變也。」○愚謂將然之將，有未已之意。
父母生我，胡俾我瘉音庾？不自我先，不自我後叶下五反。好言自口叶孔五反，下同，莠餘久反言自口。憂心愈愈，是以有侮。
賦也。瘉，病。自，從。莠，醜也。愈愈，益甚之意。○疾痛故呼父母，而傷己適丁是時也。訛言之人虚偽反覆，言之好醜，皆不出於心，而但出於口。是以我之憂心益甚，而反見侵侮也。
【纂疏】王氏曰：「莠，惡也。謂之善，則莠惡可知。」
