契為舜司徒而封於商，傳十四世而湯有天下。其後三宗迭興，及紂無道為武王所滅，封其庶兄微子啟於宋，脩其禮樂以奉商後。其地在《禹貢》徐州泗濱，西及豫州盟猪之野[1]。其後政衰，商之禮樂日以放失。七世至戴公時，大夫正考甫得《商頌》十二篇於周大師，歸以祀其先王。至孔子編《詩》而又亡其七篇。然其存者亦多闕文疑義，今不敢強通也。商都亳，宋都商丘，皆在今應天府亳州界。
【附錄】伯豐問：「《商頌》恐是宋作？」曰：「宋襄一伐楚而已，其事可考，安有『莫敢不來王』等事[2]？」又問：「恐是宋人作之，追述往事，以祀其先代。若是商時所作，商尚質，不應《商頌》反多於《周頌》。」曰：「《商頌》雖多如《周頌》，覺得文勢自别。《周頌》雖简，文自平易。《商頌》之辭自是奥古，非宋人所可作。」。
【纂疏】曹氏曰：「契封商，今上雒商是也。漢屬弘農郡。至湯凡八遷，始居商丘，後徙居亳，從先王居，帝嚳嘗都也。湯十九世至盤庚，其間又五遷，始居河北，後遷河南，復居亳殷地，即湯故都。後世或稱商，或稱殷，或兼稱殷商。先儒謂商有三亳，二在梁國，一在河洛之間。故穀熟為南亳，湯所都也。蒙為北亳，亦曰景亳，湯所受命也。偃師為西亳，所謂河洛之間，盤庚所遷也。」按：《九域志》「南京有亳城」，古景亳也。本帝嚳之墟，湯徙都之。有高辛城，有帝嚳高辛氏廟，有湯廟，有伊尹塚，南京去亳三十里，則北亳其是歟？
猗於宜反與音余那與！置我鞉音桃鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。
賦也。猗，歎詞。那，多。置，陳也。簡簡，和大也。衎，樂也。烈祖，湯也。《記》曰：「商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲。樂三闋，然後出迎牲」即此是也。舊說以此為祀成湯之樂也。
【纂疏】歐陽氏曰：「《書》曰：『下管鞉鼓。』蓋自虞夏以來，舊物嘗用者。」
湯孫奏假音格，綏我思成。鞉鼓淵淵叶於巾反[3]，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於音烏赫湯孫叶思倫反，穆穆厥聲。
湯孫，主祀之時王也。假，與格同，言奏樂以格於祖考也。綏，安也。思成，未詳。鄭氏曰：「安我以所思而成之人，謂神明來格也。」《禮記》曰：「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。祭之日，入室，僾然必有見乎其位。周旋出户，肅然必有聞乎其容聲。出户而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。此之謂思成。」蘇氏曰：「其所見聞，本非有也，生於思耳。」此二說近是。蓋齊而思之，祭而如有見聞，則成此人矣。鄭注頗有脱誤，今正之。淵淵，深遠也。嘒嘒，清亮也。磬，玉磬也。堂上升歌之樂，非石磬也。穆穆，美也。
【纂疏】歐陽氏曰：「自太甲至紂，皆可為『湯孫』，不知所斥者何王耳。『於赫湯孫』者，謂於赫湯之孫也。不應自稱盛美之孫以誇其先祖。」孔氏曰：「《益稷》曰『戛擊鳴球』[4]，謂玉磬也。」張氏曰：「玉磬，聲之最和平者，可以養心，其聲一定，始終如一，無隆殺也。」鄭氏曰：「堂下諸縣與諸管聲，皆和平不相奪倫，又與玉磬聲相依，亦謂和平也。」王氏曰：「『依我磬聲』，言與堂上之樂諧也。」曹氏曰：「或大或細，皆和而相應，平而不踰。」
庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。
庸、鏞通。斁，斁然盛也。奕，奕然有次序也。蓋上文言鞉鼓管籥作於堂下，其聲依堂上之玉磬，無相奪倫者。至於此，則九獻之後，鍾鼓交作，萬舞陳於庭，而祀事畢矣。嘉客，先代之後，來助祭者也。夷，悅也。亦不夷懌乎，言皆悦懌也。
