“四海兵戈犹未息，远臣职贡国恩覃。”
“雨旸时若天垂象，益切钦承圣主心。”
袅袅婷婷，款款而来，蹬着白靴的细长玉腿有节奏的交替踏在石板路上，发出轻柔的“啪啪”声，素白纱裙的裙摆在韩烟雨双腿轻轻的摆动中，随风飘荡。
这步履又如轻移莲步，分花拂柳，哪怕脚步再轻柔，也无法让人起轻视之心。
“万里归来两鬓蓬，不愁无地着秋虫。”
“四时好景谁能荅，百岁光阴代谢风。”
这便是大祭司需要宣读的祷词之一，每一句甚至每一个字都是由朝廷的大学士们再三斟酌，最后汇聚成这几百个字的祷词。
而被选中的大祭司，需要学会的第一件事就是将这篇祷词完整的背诵下来。
这样大祭，大祭司离开神祀之时便要对天念诵祷词，以证大祭司侍奉神灵的高贵地位。
“太平民物乐丰年，三月青苗雨露边。”
“今岁农人忧穑事，豳风图入黍禾田。”
折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
韩烟雨此时已经迈步走上木质祭台的台阶，直到走到木质祭台的中心位置。
祭台在三天前就搭建完毕，直径四丈，足够宽阔。
她闭上双眼，高高昂起头，天鹅一般的脖颈如雪一般白皙，与身后的两名副祭司一起，仿佛是在感受天地之力。
趁这个时候，后方抬着铜盆祭品的祭司们按顺序在祭台的边缘摆上祭品，恰好在祭台周围围拢成一圈。
等到祭品摆放完毕，韩烟雨这才睁开清冷的眉眼，长啸一声：“上——贡！请——神香、神灯！”
这声长啸中气十足，让在座的兰俊航等一干武将汗颜，这声长啸整个隆恩广场都听得清清楚楚。
要知道韩烟雨是个不会武功的弱女子，若没有平日勤奋练习，声音非常容易破音变哑，足可见韩烟雨的功底扎实。
随着韩烟雨长啸一声，祭台下方自有人抬来铜香炉、香棒和一盏铜灯，铜香炉因为太过沉重，则是四个赤膊力士抬来，放置在正对着隆恩院的方位；香棒虽然大致就是平常的线香样式，但是这香棒足足二尺长，大拇指粗；铜灯则是神祀事先准备好，据说已经燃烧了百年没有熄灭的长明灯，用来点燃祭神的香棒。
等到神灯落地，韩烟雨与两名副祭司人手一根香棒，用地上的神灯点燃，接着一同插入到铜香炉中。
眼见插入香炉的粗长香棒已经飘散出袅袅青烟，三人再次退到舞台中心，齐齐抬起双手，作出即将起舞的姿态。
隆恩院中观礼的皇帝王公、达官豪绅们知道，大祭司韩烟雨即将表演压轴大戏——鹤嘉元舞。
在中州、朝廷、农耕与土地紧紧相关，无不是大梁国敬天爱地、顺天应人、天人合一的具象表现，也体现出中州人希望国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
从最开始单纯的“敬龙祈雨，佑保丰收”，再到现在的祭拜三神，人们觉得光是有祭品还不够，祭司们更应该用其他的方式侍奉并取悦神灵。
于是就有人编排了一系列舞蹈，专门由祭司在祭祀仪式上表演，后人经过多次改良，整合，最终变成了“鹤嘉元舞”。
鹤嘉元舞需要非常好的舞蹈功底，其舞姿模仿仙鹤舞动，动作轻盈，身轻似燕，动作软如云絮。
每一舞的举手抬足都赋有诗意，十分动人。
但鹤嘉元舞的表演本就非常复杂，其动作之难，寻常舞姬都难以掌握，更有复杂的曲词，光是背诵到学唱都得费好大一番力气。
但不得不说韩烟雨本就是舞蹈唱词方面的天才，不仅唱词优美，舞也跳得非常之好，甚至已经到了灵动的境界，连梁世宗都不由赞誉其有“龙灵”，后来韩烟雨便有了一个雅号“龙灵神女”。
“玉树清歌后，瑶池彩雾边。凤来丹顶下，鸾去绮窗前。云锦裁红帔，霞觞进彩筵。君才岂足贵，长寿是千年。”
唱出曲词后，祭台上的韩烟雨闭上眼睛，周围的鼓乐兀的响起，她抬头睁眼，露出淡淡的浅笑，仿佛周围没有一个人的存在，所有的聚焦全部都被她一人收去。
鼓点越来越快，节拍响起，她展开双臂，蹬着白靴的玉足轻点祭台，环过两圈，根本连一丝声响都没有发出来。
