1.共产主义规定的出场
《德意志意识形态》关于共产主义社会的一般性描绘（“理念”规定），在与旧社会的对比中，呈现出这样一种形态：旧社会，虽然由于分工[2]而使生产力得到了“高度的”发展[3]，但是，由于作为活动的分工与作为活动产物的私有制是同一件事情，因此，私人所有者与无产阶级（无产者）是对立的，这种对立表现为精神劳动与物质劳动、生产与消费、享受与劳动之间的分裂、分工。由于以劳动为中心的各种活动是自然发生的，因此，这种人类本身的各种行为成为支配人自身的、异己的、对抗的力量和破坏力，这一异化状况还表现为政治的统治和被统治关系。与此相对的是，在未来社会（共产主义社会）中，由于对分工的废除=对私有制的废除，由各种生产力总体结合而成的个人乃至社会将实现对［生产资料］的占有，实现对社会既有意识又有计划的控制。其结果就是，由分工而产生的对“排他性活动领域”的束缚将被废除，劳动成为自主活动，个人之间的交往得以确立，生产力的发展与每个人能力的发展相适应，为统治和被统治关系提供保障的政治性制度也被废除。[4]当然，除了上述有关共产主义=“理念”的规定之外，《德意志意识形态》中还有关于共产主义的“运动”规定。
①“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是［变得异己的东西］现实应当与之相适应的理想。我们所称之为共产主义的是消灭现存状况的［实践性地消灭］［实践的］现实的运动。我们只应当叙述｛以下问题｝，这个运动的条件［能够按照实在的〈现存的〉现实本身来判断］是由今天存在的前提产生的。”[5]
这是马克思直接地对下述引用②——也就是说对恩格斯的执笔部分，即把共产主义=“理念”规定归结为废除“排他性活动领域”的束缚，以农业、渔业这些产业领域为焦点进行比喻性、象征性的论述——的增补。
②“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫……牧人或批判者。”[6]
