中文版序言这次作为“日本马克思主义译丛”的著作之一被翻译成中文出版的《〈德意志意识形态〉的世界》一书，正如该书后记所提到的，它是以该书的作者们历时两年的德语原文读书会为基础，于1992年被编辑和出版的论文集。从出版起到现在已经过去了15年，这期间，关于《德意志意识形态》的文本研究，学界又出现了几个值得关注的成果。
关于文本的版本，继1972年《马克思恩格斯全集》（新MEGA）的试刊版发行之后，接着是2004年先行版的出版。这一先行版的特征在于，它将未公开的手稿中的《德意志意识形态》的构成问题和文本的公开出版相分离，按照手稿的写作时间顺序编集了手稿。《德意志意识形态》的新MEGA版预定近期将作为第Ⅰ部第5卷出版。与此同时，第一篇“费尔巴哈”的电子版的发行工作也在进行，这一工作可以使读者看到马克思恩格斯对文本的增补、修改、删除过程。这一工作是由日本的大村泉、窪俊一、涉谷正、平子友长、渡边宪正推进的，中国方面的参与者是韩立新。
日本已经出版过能看到马克思和恩格斯在文本上的增加、修改、删除过程的版本，即《新编辑版〈德意志意识形态〉》（广松版，1974年）。1998年，涉谷正在调查了《德意志意识形态》的手稿和影印件的基础上，翻译出版了《草稿完全复原版〈德意志意识形态〉》（涉谷版）。涉谷版和广松版一样，都是采用能看到马克思恩格斯对文本所进行的增加、修改、删除过程的排版形式。
涉谷版和广松版最大的区别在于，后者参照阿多拉茨基版的注释，使读者能够清楚地看到马克思和恩格斯在文本上进行的增加、修改、删除工作，而且根据编者自己的编辑方针对手稿的缺损部分进行了重新构建。与之相对的是，涉谷版是在调查了阿姆斯特丹社会史国际研究所的手稿和影印件的基础上进行编辑、翻译的结果，修正了阿多拉茨基版和试刊版的记载缺漏，并使得增加、修改、删除的过程更加一目了然。由于广松版更多的是依据阿多拉茨基版而忽略了试刊版中的文献考证，所以存在沿袭了阿多拉茨基版的错误的不足，但它开创的编辑方法，即让读者看到马克思恩格斯对文本的增加、修改、删除过程的意义重大。但是，自涉谷版的出版到现在，它就变成了最出色地复原了手稿的版本。虽然本书中的引文采用的是广松版，但是我认为现在涉谷版是最好的。
另外，1994年广松涉去世之后，他的弟子小林昌人通过岩波文库重新出版了广松涉编译、小林昌人补译的《新编辑版〈德意志意识形态〉》（小林版，2002年）。小林版的特征在于，它将广松版中晦涩难懂的日语表达改换成了易懂的表现形式，而且参考手稿的影印件，对广松版沿袭的阿多拉茨基版中的错误进行了订正。
了解马克思恩格斯对文本的增加、修改和删除过程，对于《德意志意识形态》的研究来说是非常重要的。因为这一时期正好是二人在唯物史观形成之前思想的发酵期，通过研究文本增加、修改、删除的过程，我们能够发现马克思恩格斯的思想是如何发酵和形成的。
在国际上，围绕新MEGA版第I部分第5卷《德意志意识形态》的编辑问题，人们正进行着讨论[1]，日本和中国的学者也以自己的方式展开着讨论。
日本方面，编辑和翻译了涉谷版的涉谷本人，在比较了梁赞诺夫版和阿多拉茨基版、广松版的异同后认为，广松版参考的是阿多拉茨基版的“文本异文”，原模原样地沿袭了阿多拉茨基版的记载错误，结果是“犯了和阿多拉茨基版同样的错误”[2]。而且，涉谷正还具体地讨论了广松版和小林版的问题点，并对《德意志意识形态》的编辑提出了一些建议。[3]
