近年来，日本马克思主义作为一个新的学术范畴，凭借其重视文献考证和原始文本解读的“学术性”、横跨多种领域学科的“综合性”以及丰富和敏锐的“时代感觉”[1]，越来越受到国内学界的重视。但总的来说，就日本马克思主义在国内的影响来看，其广度和深度还十分有限。这一方面是因为苏联东欧的所谓“正统马克思主义”对国内学界造成的压制性影响，另一方面根源于一些国内学者的思维定势，他们认为日本马克思主义只会做“小学”而缺乏学术性，从而轻视了日本在马克思主义研究上取得的不俗成绩。客观地说，作为亚洲最早涉及马克思主义研究的日本马克思主义，在研究方法、问题思路等方面为我们提供了很好的借鉴。正是因为意识到了日本马克思主义对我国马克思主义研究的积极意义，国内学者开始组织力量译介日本有代表性的研究成果。这集中体现在南京大学“中日文化研究中心”翻译出版的“广松哲学系列”和由韩立新主编、北京师范大学出版社出版的“日本马克思主义译丛”。
“广松哲学系列”将“物象化论”这一日本马克思主义最重要的成果之一介绍了过来。而“日本马克思主义译丛”除了将与“物象化论”齐名的“市民社会论”介绍给国内学者之外，还特别选择了日本文本解读研究范式的代表作品，如《受苦者的目光——早期马克思的复兴》、《新版〈政治经济学批判大纲〉的研究》。毫无疑问，该译丛为国内学者进一步深入了解日本马克思主义提供了一条重要途径。那种认为日本马克思主义研究视野过窄，“小学”发达但思维刻板、缺乏创新的传统观点正被逐渐打破。
《〈德意志意识形态〉的世界》是“日本马克思主义译丛”的第四部著作。该书是日本研究《德意志意识形态》的“集体智慧结晶”，是以岩佐茂、小林一穗、渡边宪正等人为代表的日本马克思主义学者在历时两年的德语原文读书会的基础上，各自从文献学、社会理论、人类观、异化和物化、国家共同体论、共产主义原理等方面，对《德意志意识形态》所进行的深刻挖掘和探索，代表了日本研究《德意志意识形态》的整体水平。《〈德意志意识形态〉的世界》一共由12篇相对独立的论文组成，其中的10篇成稿于1992年日文版发行之际，另外两篇则是岩佐茂和渡边宪正于中文版出版前补充的新成果。作为本书的译者之一，笔者拟对《〈德意志意识形态〉的世界》中有代表性的论文作一个简要的译者解说，希望对国内学者有所启发。
一、关于《德意志意识形态》的文献学
《德意志意识形态》是马克思主义哲学成熟的重要标志，在马克思主义的思想发展史上具有里程碑式的意义。马克思曾经提到过写作《德意志意识形态》的目的：“我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。”[2]可惜的是，这部著作在马克思恩格斯生前并未正式发表，其“费尔巴哈”章甚至还未完成，这就使得世界范围内的专家学者从文献学角度对该著作，特别是未完成的“费尔巴哈”章进行了大量的考证研究。从20世纪60年代后半期到70年代，日本关于《德意志意识形态》的文献学研究盛行起来，并形成了一种研究流派。
