145.雅典被雅典人放弃
上章我们已经讲到，波斯的分遣队前往劫掠德尔斐神庙遇到一些异象，那时的波斯主力部队继续通过维奥蒂亚。在这里，所有的维奥蒂亚人都加入波斯大军(46)，他们在这之前就已经许可马其顿在他们的城镇驻军，又千方百计地表现自己为波斯帝国效劳的意愿。
雅典人希望联盟军队可以在维奥蒂亚与波斯一战，但是这一提议最终不了了之；而伯罗奔尼撒人一心只想着自己的家园，他们开始筑造一条横穿科林斯海峡的长墙以抵御波斯人的进攻，在疯狂恐惧的驱使下，他们日夜不停地在工地上劳作。阿提卡即将被抛弃给外邦人。
雅典人对这一做法颇为不满。他们已经抢在危机之前去德尔斐请求神谕的支持。(47)使者得到的第一个回复异常地令人沮丧，神谕指示说雅典会被外邦人占领。他们不愿意带着这样一个坏消息回到祖国，便手拿橄榄枝，在阿波罗神前哀求，祈求给他们一个好一点的消息：
雅典娜没能缓和奥林匹斯主神的怒火，
即使她经常向他祈求，并给予他良好的建议。
我再一次用坚定得不能再坚定的言语告诉你。
当仇敌无论怎样触动刻克洛普斯的界限，
所有人都待在神圣的西塞隆山避难所里面，
深谋远虑的宙斯将此作为雅典娜祈求的补偿；
木墙会继续保护你们和你们子孙的安全。
要偃旗息鼓，人马静待。
但是你们要背对敌人，随后撤退。
然而你会在战斗中遇到他，这一天总会到来。
神圣的萨拉米斯啊，
当男人们散播种子，或者你得到大丰收的时候，
女人们的子孙将要毁灭。(48)
使者带着这条神谕回到雅典，马上引起了人们对神谕含义的大讨论。大家对“木墙”的寓意有不同的解读。一些人认为德尔斐的女祭司是在指点雅典人去山林中寻求庇护；而另一些人则认为他们应该保卫雅典卫城，在很早的时候它是被栅栏围绕的；还有一些人认为神谕是在暗示他们要在船中作战——很明显战船就是“木墙”。
但是如果“木墙”真的指的是船舰，那么，“神圣的萨拉米斯啊……女人们的子孙将要毁灭”又是什么意思？它似乎在预示着灾难。地米斯托克利认为“木墙”就是指雅典战船，至于“神圣的萨拉米斯”这条短语的意思，如果说神要降祸于雅典人，那应该说“不幸的萨拉米斯”了。很明显，神谕说的是波斯将会大祸临头，而不是雅典。(49)
大多数雅典人同意地米斯托克利的解读，他帮助他们在关键时刻制定了新的行动方案。首先，老人、女人、孩子和奴隶都被安置在不同的安全的地方—— 埃伊纳岛、萨拉米斯和特罗曾（Troezen）。特罗曾在希腊争取自由的这场战争始终展现出了高贵的、自我牺牲的精神。她接受了大部分无家可归的难民，像自己的同胞一样照顾他们，甚至为这些人的孩子提供上学的费用，还允许他们可以随意采摘所看到的水果。(50) 这是一场匆忙的逃亡，因为一个异象警告过他们情况紧急，万万不能浪费时间。生活于雅典卫城的城市守护神已经抛弃了这座城市。因为按照女祭司所说，虽然食物已经供奉在祭台，但是没有任何神灵来享用。希腊人认为诸神的离去预示着危险即将到来，雅典人要赶紧离开注定毁灭的家园。(51)
男人把妻儿老小安置在安全的地方后，都涌进战船，然后加入到停泊在萨拉米斯的联盟舰队之中。阿提卡地区的所有村庄、农场，连同他们的首都，都被抛弃给外邦人。
146.波斯人火烧雅典城
雅典人并没有因为举家迁移而受到太大的影响，但是不久，一位使者带来消息说异邦人已经在他们通往维奥蒂亚的路上烧毁了特斯匹伊和普拉提亚的城邑。因为底比斯人对薛西斯说，这个地方的公民曾与他作对。波斯人**了阿提卡大片的田野。
