嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
——智者大师
上一节讲的是克服五欲，这里讲的是断绝嗔念。嗔念是佛法修行之大忌，也是使人坠入恶道的一个主因。嗔念一起，善念即断，种种恶口谩骂也往往由嗔念而来。
这段经文，见于《修习止观坐禅法要·弃盖第三》。智者大师细论“五盖”，所谓“盖”，是“覆盖”之意，比如五盖之中有贪欲盖，是说坐禅之人心生贪欲，这贪欲持续不断，挥之不去，覆盖了修行者的善心。贪欲好比火焰，这心中的贪欲之火会烧掉种种善法，破坏修行者的清净之心。所以我们要学会“弃盖”或者说“除盖”的方法。
“五盖”要一一弃绝，本节所讲的内容就是如何去除“嗔恚盖”，也就是不使嗔念遮蔽自心的方法。智者大师说道：
二弃嗔恚盖。嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。是故行者于坐禅时思惟：此人现在恼我及恼我亲，赞叹我冤，思惟过去未来亦如是，是为九恼，故生嗔恨。嗔恨故生怨，以怨心生故便起心恼，彼如是嗔觉覆心，故名为盖，当急弃之无令增长。
这一段经文大意是说，嗔念是佛法修行之大忌，也是使人坠入恶道的一个主因。嗔念一起，善念即断，种种恶口谩骂也往往由嗔念而来。所以，修行之人在坐禅的时候如果心中生出嗔念，想到世间的种种是非纠葛、对与错，怨恨之情也就会随之而起。内心为嗔念蒙蔽，所以称之为“盖”，只有把“盖”早早扔掉，才能够恢复内心的澄明。
释提婆曾经以这样一首偈子请教佛陀：
何物杀安乐？何物杀无忧？
何物毒之根，吞灭一切善？
意思是说，是什么东西摧毁了安乐之心？是什么东西遮蔽了无忧之心？什么东西是最毒的毒物，吞灭了一切善行善法？
佛陀也以一首偈子做答：
杀嗔则安乐，杀嗔则无忧。
嗔为毒之根，嗔灭一切善。
佛陀的意思是说，除掉嗔念就会心生安乐，除掉嗔念就会心中无忧，嗔念就是最毒的毒物，正是嗔念吞灭了一切善行善法。
贪、嗔、痴是为三毒，都是世人心中根深蒂固的东西，我们凡夫俗子每日每月都难免会生出嗔念，一年三百六十五天，难得有几天会是全然喜乐而毫无嗔念的时候。路上的一个红灯、上班的一次迟到，种种日常小事都会使人生出嗔念，稍一不慎，还会由嗔念而生出怨结，在心中横亘不去。
修佛之人甚至更容易生出嗔念——遇到别人对佛法有不同的见解，遇到凡俗之人对自己的修行表示轻视，便立时心生嗔怒，气急败坏，以捍卫真理的姿态对别人大加挞伐。如果修佛最后修成这样一副小肚鸡肠，那还不如不修。
《六祖坛经》里有禅宗祖师慧能的一段《无相颂》，针对日常修行中的嗔念问题，讲得极好：
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我不罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
真心修道的人并不责备世人的愚昧，如果专注于别人的过错，自己的过错就比人家还大，别人犯了错，你不要去责怪，如果你责怪人家，那你也就有罪了。
凡夫俗子看着这个世界，总觉得这里也不好，那里也不好；看着别人，总觉得这里也不对，那里也不对。而一个真正的修道人，眼里是没有这些的。（若真修道人，不见世间过。）
慧能的这几句话，看似简单的道德训诫，其实背后有着深厚的佛学渊源。现在我们只要记住结论就好，虽然多数人恐怕很难做到。在生活中，我们应该见惯了总有些人只看过两眼八手评论就敢信口雌黄、断人是非，还沾沾自喜地好为人师，但这实在是保持心理优越感的一个有效手段——责难他人会引发心理快感，这是被现代心理学证实了的。况且，无论是心理学还是社会经验都告诉我们，多数人对自己都会有些高估的，只是表现的程度不同而已。搞过婚介的人应该都有体会，你觉得这一男一女很是般配，他们见面之后往往会互相看不上。
所以这简单两句话又在挑战人之常情，想来能做到的人不会太多。成佛容易吗？说来容易做来难呀。
