四、《西域记》称此事在佛灭等四百年，此亦大误。迦腻色迦为西历纪元后百十余年之人，近欧人掘出其所铸货币及其他雕刻物，考证甚博，信而有征，其时佛灭六百余年矣。《西域记》述佛灭年代，本广存异说，此所记者或当时一说，否则或传写之讹也。
二、《大毗婆沙》内容略说
《大毗婆沙》者，质言之，则《发智论》之注疏而已。其篇帙既极浩瀚，读者罕能卒业。且因其为小乘之书，或轻蔑不屑流览，原书既无目录，千年来复无人为之科判，故其内容如何，几无人能道。夫吾固亦未毕业之一人也，安敢妄有所论列？但与《发智》互勘，先编一目录，备检阅云尔。
本书所释之《发智论》二十卷，凡分八蕴、四十四纳息，具如前述。内杂蕴中之智纳息，在译本中不过占一卷四分之一，其文仅八叶，其内容略如下：
（一）论一智不能知一切法（二）论前后心展转相缘
（三）论记忆力之由来及遗失（四）论根起识之净不净
（五）论过去之现不现（六）论名句文
（七）论六因（八）论随眠
内论六因之一条，所论者为万有之因果律，在《发智》原文仅占一叶半，凡五百七十一字，而《大毗婆沙》释之得六卷（自卷十六至卷二十一），约费四万字以外。试为极简略之科判如下：
杂蕴（全书八蕴之一）
智纳息（本蕴十纳息之一）
论六因（本纳息所论八事之一）
（一）引论
（1）说六因之理由（注释：原本各子目与其主目序号均用同一形式表示：（一）（二）（三）……造成混乱，今将子目序号改用阿拉伯数字（1）（2）（3）……表示之。）
（2）六因是否佛所说
（二）论相应因
（1）胪斥异说
（2）各种心理现象与相应因之关系
（3）相应因之定义及功用
（三）论俱有因
（1）胪斥异说
（2）俱有因与相应因之异点
（3）论随心转之诸业不与心俱有因
（4）俱有因之定义及功用
（四）论同类因
（1）胪斥异说
（2）同类因之定义及功用
（3）同类因与遍行因之异点
（4）个身与他身之同类因
（5）同类因与诸蕴
（五）论遍行因
（1）胪斥异说
（2）论诸烦恼有遍行有不遍行
（3）细论诸法孰为遍行
（4）遍行因之定义及功用
（六）论异熟因
（1）胪斥异说
（2）异熟因之定义及功用
（3）异熟因与异熟果之关系
（4）异熟因与众同分业
