台湾孤悬福建海外，是清朝统治力量比较薄弱的地方。康熙六十年四月，朱一贵、黄殿、李勇、吴外聚众数百人，据冈山（离台湾府城三十里）起义。一贵本福建长泰县人，家贫，喜交结朋友，被乡人排斥，流寓台湾，畜鸭为业。一贵编鸭成队，朝晚出入，像部勒兵士，远近居民大敬异。黄殿等因一贵姓朱，共推其为首领，称大元帅朱，用农具当兵器，击破清军，前后七天，占领台湾全部，清官员军队纷纷逃归福建。一贵有兵三十万，自称中兴王，年号永和，大封功臣。留台汉奸造谣威胁民众道：“头戴明朝冠，身穿清朝衣，五月称永和，六月还康熙。”诸生（秀才）林皋、刘化锂等密结俘虏清游击刘得紫谋内变，响应福建清军。朱一贵严禁军士**掠，部将杜君英不服命令，率众数万，抢夺妇女财物，与一贵军战。清水师提督施世骠、总督觉罗满保乘台湾内乱，六月，攻杀朱一贵。台湾人民被清军压平，小的战斗却始终起伏不曾停止。乾隆五十一年，彰化县天地会首领林爽文起义，攻破彰化、诸罗两县，庄大田攻陷凤山县，合兵攻府城。清总兵官柴大纪聚乡兵攻取诸罗城。庄大田留攻府城，林爽文攻诸罗，共有众十余万人。柴大纪酌酒拜部下将士道：“大纪受天子付托，誓与城共存亡，诸君能坚守最好，否则斩大纪头献敌求降，也很好。”将士感激，助大纪守城，爽文猛攻半年不能破。弘历命福康安、海兰察率大军救台湾，破灭起义军。柴大纪自恃忠义功大，迎福康安不行拜伏路旁礼。福康安怒，密奏大纪奸诈难信，前后奏报不实。弘历逮大纪至京讯问，按纪律不明罪斩首。
台湾居民多从福建泉、漳二州及广东迁来，官吏利用居民间乡土姓族的成见，任令械斗互杀，结成深仇，借以削弱汉族团结的力量。清朝又制定法令，禁止台湾地方开设小典，质押零星衣物，重利盘剥贫民，借以和缓穷人反抗的仇恨。这些办法，自然也收些功效，可是从康熙二十二年起，至光绪十四年止，大小起义仍多至二十二次。这说明明末闽粤义民响应郑成功号召，迁居台湾，父子相传，始终保持反满反压迫的精神。光绪二十一年，台湾割让给日本，自然，人民反抗强暴的传统精神，决不因新统治者的高压和诱骗趋于消沉。历史将要证明，反抗力超过压迫力的那一天，台湾人民必然悲喜交集地归还祖国来。
（四）白莲教起义
道教教义丝毫不含反抗统治阶级的意义，道教的神话和妖术却常被反抗者利用，达到组织下层民众，发动武装起义的预期。元朝民间有白莲社（白莲是佛教的惯用名词），元末，白莲教徒刘福通起红巾军（朱元璋最初也属红巾军），摧毁蒙古的统治。明末，白莲会蔓延山东、直隶、山西、河南、陕西、四川等省，教主蓟州（河北蓟县）人王森自称闻香教主（据说得妖狐异香），被捕死狱中。子王好贤、教徒钜野（山东钜野县）徐鸿儒继续传教，二十年中聚徒二百万，天启五年徐鸿儒起兵，自号中兴福烈帝，兵败磔（音谪。分尸）死。清朝白莲教仍传授不绝，教徒供奉“真空家乡，无生父母”八字真言。意思当是说家乡是空的，人是靠天地生长的。农民留恋乡土家庭的心情，被八字真言攻破了。乾隆四十年，教主安徽人刘松被捕流甘肃充军。教徒刘之协、宋之清等秘密传教，陕西、四川、湖南等省徒党甚众。刘之协等宣言劫运到来，清朝将灭，共推鹿邑（河南鹿邑县）人王发生为主，冒称朱明后代，号召民众。五十六年，事露，刘之协等遁匿。弘历命地方官严密搜索，河南、安徽、湖北三省官吏借端侵害人民，例如武昌府同知常丹葵搜查荆州宜昌一带，株连罗织，富人破产，贫民狱死，凡数千家，无故受祸。当时川、鄂、黔、粤等省，因攻伐苗族，捐税苛重，又禁贩私盐，人民生计穷困，无不仇恨官吏，等待机会起事。
