第一部序剑与剑神剑，是一种武器，也是十八般兵器之一。
可是，它和其他任何一种武器都不一样，我们甚至可以说，它的地位和其他任何一种武器，都有一段很大的距离。
武器最大的功用只不过是杀人攻敌而已。
剑却是一种身分和尊荣的象征，帝王将相贵族名士们，都常常把剑当作一种华丽的装饰。
这一点已经可以说明剑在人们心目中的特殊地位。
更特殊的一点是，剑和儒和诗和文学也都有极密切的关系李白就是佩剑的。
他是诗仙，也是剑侠。
他的剑显然不如诗。
所以他仅以诗传，而不以剑名。
在中国古代，第一位以剑术留名的人，恰巧也姓李。
大李将军的剑术，不但令和他同一时代的人目眩神迷，叹为现止，也令后代的人对他的剑法产生出无穷的幻想。
可是真正第一个把“剑”和“神”这两个字连在一起说的人，却是草圣张旭。
张旭也是唐诗人，在李肇的《国史补》中有一段记载。
旭言：我始闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。
有人说剑器并不是一种剑，而是一种舞。
也有人说剑器是一种系彩带的短剑，是晋唐时，女子用来作舞器的。
可是也有人说它是一种武器。
关于这些，金庸先生和我在书信中论过，连博学多闻如金庸先生，也不能做一个确切的结论。
远在晋唐间，这一类的事，如今大都已不可考，各家有各家之说，其说不可定。
我们只能说，如果剑器也是剑的一种，那么，公孙大娘无疑是被人称作“剑神”的第一人。
这或者也是“神剑”这两个字的由来。
剑神与剑仙能够被人称为剑神的人，除了他的剑术已经出神入化之外，还要有一些必要的条件。
那就是他的人格和人品。
因为剑在武器中地位是独特而超然的，是不同于凡俗的。
所以，一个人如果能被人称为剑神，那么他的人品和人格也一定要高出大多数人很多。
能够达到这种条件的人就当然不会多了，每隔三、五百年，也不过只有三、五人而已。
就算在被别人视为最荒诞不经的武侠小说中，这种人都不太多。
在比较严谨一点的作品里，这种人更少之又少。
因为“剑神”是和“剑仙”不同的，在武侠小说中剑仙就比较多得多了。
尤其是在当年“还珠楼主”、“平江不肖生”甚至在“朱贞木”的武侠小说中，都时常会有很多剑仙出现，都能以气御剑，御剑杀人于千里之外。
只不过他们都不是剑神。
因为他们都缺少一股气，一股傲气。
总觉得要作为一位剑神，这股傲气是绝对不可缺少的，就凭着这股傲气，他们甚至可以把自己的生命视如草芥。
因为他们早已把自己的生命奉献给他们所热爱的道。
他们的道就是剑。
他们既不求仙也不求佛，人世间的成败名利，更不值他们一顾，更不值他们一笑。
他们要的只是他们那一剑挥出时的尊荣与荣耀，在他们来说那一瞬间就已是永恒。
为了达到这一瞬间的颠峰，他们甚至可以不惜牺牲一在武侠小说的世界中，有几个人够资格被称为剑神。
我不敢妄自菲薄，我总认为西门吹雪可以算是其中的一个剑神之笑西门吹雪也是一个有血有泪有笑的人，也有人的各种情感，只不过他从来不把这种情感表达出来而已。
他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了要替一个他素不相识的人去复仇伸冤。
