（注：接下来两章，可能会有争议，纯纯我个人观点，叠个甲先）
理解，支持，配合的行为是【同谐】命途的体现。
「普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！」
——《谐乐颂》第一乐章
来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。
为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱，以死护生。
正如同谐的外貌一样。
祂那三相面的身躯代表着千万种侧面，每个人都能从祂的身上，祂的理解中看到属于自己的“道”。
【一千个人眼中有一千个哈姆雷特】
你可以否认祂，你可以污蔑祂，你可以赞扬她，也可以无视她。
你从希佩的身上看到的恐惧，看到了希望，看到和谐，看到的淡漠。
祂不在乎，祂依然会展开双臂，欢迎你加入同谐的家族中去。
正如同希佩那由无数拼图组成的身体。
拼图大小不一，参差不齐。
但它们却在同谐的指引下，互相嵌合，毫无突兀。
大唐，被后世神话为托塔天王的李靖就从中看出另一番韵味。
“这同谐的理念，和军队的调动极为相似啊“
“刀盾手，长枪手，弓兵，骑兵、他们各有所长，各有分工。
单拎出来不足为虑，但若摒弃隔阂，因势利导，随时变化，便是万胜之师”
（兵无常势，水无常形）
在宫殿内的龙椅上，李世民眼中则又是一番画面。
他从同谐希佩身上看到的，是自己端坐于帝国之上，摆弄着名为大唐的积木。
大唐便是同谐的实体化。
各职官吏，文武百官，不正如同拼图一般，组成了大唐。
对了，还有最重要的大唐百姓。
春秋时期。
孔子
一生信奉礼，为了再现他理想中的那个社会结构，而周游各国，不断宣扬自己的理。
他看到的，是自己一直追寻的理念。
他删定《尚书》，提出了圣王之道。
礼乐治国，王道乐土。
希佩就像是尧舜般的君王，信仰同谐的人围聚在祂身边。
各自分工，如同一个大家族，所有人各担其职，共同繁荣下去。
“尊尊亲亲，周礼之髓，礼乐和鸣，周公之教，十言以蔽，万世之基”
孔子心情复杂的看着天幕上那位女神，深深的鞠了一躬。
不得不说，这些古代先贤的智慧如此深邃。
孔夫子居然在光幕尚未提及，太一和同谐的关系时。
便先一步，看出了同谐内所蕴含的秩序。
而这一缕被掩盖在同谐的伟大包容下的杂音，正是后续匹诺康尼事件的源头之一。
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