在将收集到的两份对话手记拼凑到一起后。
两人逐渐理清了上面的记录。
同时，丹恒也对上面提到的敬拜学派和尤绪弗罗产生了好奇。
“这上面提到的敬拜学派和尤绪弗罗是...”，丹恒看向风堇。
在树庭内，有着曳石、莲食、山羊、结绳、敬拜、赤陶，智种七大学派。
每一个学派都有着各自不同的研究方向和信条。
风堇为丹恒介绍起神悟树庭内的概况，“敬拜学派的研究方向是仪轨和政治，也是是最为敬奉泰坦的一支”
而尤绪弗罗，便是该学派的贤人。
与之对应的，则是那刻夏老师创立的智种学派，其核心课堂——【是藉由炼金术达成对灵魂的修补】
在树庭内部流传这么一句话——【若将七贤人置于塔兰顿的天秤，一端是那刻夏，那另一端一定得是尤绪弗罗，这样才能使天秤保持平衡】
“其原因，便是因为尤绪弗罗老师常常与那刻夏老师，在各种事情上针锋相对”，介绍的最后，风堇极其无奈的晃了晃脑袋。
她在当助教的时候，可没少为平息两人的争吵而费心。
听得风堇这形象的比喻和对敬拜学派的大致介绍后，丹恒心中对于尤绪弗罗的形象也逐渐构建了起来。
“一位来自最为敬奉泰坦的学派，一位来自最不敬奉泰坦的学派，也难怪两人间会吵个不停”
丹恒在心中默默吐槽起来。
经过简单交谈后，两人继续朝着目的地走去，抵达那树庭的藏书处——友爱之庭。
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透过两份手记，以及风堇对于过往的描述。
天幕之外的人们，对于那刻夏那“蔑视”神明的性格，有了更深刻的了解。
“不知是树庭和奥赫玛本身的风气不同，还是单纯因为那刻夏的性格足够大胆”
“这被天空授予神罚的天舟，在他眼中居然成了排除错误答案的伟业”
“真是...了不起的人呐”
视角回到遥远的东方。
虽说东方与西方的历史不同，导致他们没办法和西方人一样，去理解翁法罗斯的社会构成和运行制度。
但对于在宗教事务下，触及那些“宗教禁忌”，会导致信徒们产生何种反应。
可谓是再熟悉不过了，而韩愈，便是其中之一。
【若供奉佛家舍利，必有断臂脔身以为供养者，老少奔波，弃其业次】，他如此抨击过佛教。
也因此，他更加能体会到那刻夏在这种世界中，敢质疑泰坦神明的勇敢。
“也难怪他会被打上渎神者的名号，这般行事风格过于猛烈，必然招致各方【信徒】的围剿”
“而且...这翁法罗斯可不像我们所处的世界，所谓神明从未显迹。天幕中的这些泰坦，可是货真价实就行走在世人身边的”
“这种情况下，人们必将更虔诚的信仰神明，同时也会愈加指着那刻夏的行为”
.....
而在另一块大陆上的柏拉图。
他在看到尤绪弗罗这个名字的时候，便回想起自己的老师在被审判前与另一位【尤绪弗罗】争辩时的场景。
“这位贤者，应该就是那家伙在翁法罗斯的映射吧”
尤绪弗罗，在现实中他也是一位“虔诚”的教徒，甚至在信仰神明的问题上和苏格拉底产生过一次争辩。
【凡是诸神喜爱的就是虔敬的，凡是诸神不喜爱的就是亵渎的】
【人们虔诚的饲奉神明，就如同奴隶对待他的主人一样，人就是这里的奴隶。这饲奉的行为便是虔诚的象征】
【使神喜悦，便是敬神；使神不喜，便是不敬】
以上，是此人和苏格拉底争论时，所讲的虔诚论。
