世人常说古代封建，可古人的封建观念，与后世全然不同。
古人讲礼教、论尊卑、守规矩的前提，从来都带着烟火现实的底色。
世道礼法再重，名分再严，但凡耽误春耕秋收，一家老小活路，就会暂且搁置规矩，先顾生计。
现代人不愁吃喝，反倒能抛开现实因果，不计得失成本，一门心思沉溺于畸形的封建执念之中。
嫡庶神教、女德班、耀祖文学……糟粕全面开花。
这般脱离现实，本末倒置的病态执念，若是让古时先民见了，怕是都要愕然侧目，嗤笑一句——哪来的老僵尸！
此刻段晓棠眼前，就有一桩最鲜明的实例。
古礼有言，事死如事生，事亡如事存。
王侯薨逝，本该仪仗周全，礼乐齐备，丧仪隆重，极尽生前荣光，方显君臣体面，忠烈尊荣。
吴越这场牵动整个长安的葬礼，在南衙诸将的操持之下，却格外“潦草”。
数年之前，吴岭的葬礼盛大空前，举国同哀，仪仗绵延数里，百官跪拜相送，荣光冠绝一时。
两相映照，吴越的身后事，就显得格外冷清。
但无人苛责半句，诸将在权衡大局的前提下，倾尽所能。
从简从速，不是为了草草发送走故主，趁机瓜分王府库藏。
恰恰相反，是这群浴血沙场的将士，最懂乱世生死，时局凶险。
如今长安局势震荡、暗流汹涌，易添变数。
让逝者早日入土为安，归于山陵，才是对吴越最大的成全与敬畏。
这方面，顾采波最有感触。
她毅然嫁入韩家，本是想为姐弟俩寻个避风港，谁料世事无常，安稳日子不满半年，韩家就险些落入“叛军”行列。
军人以马革裹尸为荣耀，能落个全尸已是万幸。
身后名重要，但身后事未必重要。
葬礼是做给活人看的排场，于逝者而言，无半分意义。
从吴越对身后事的安排来看，他固然尽忠职守，体恤部将，但心中对朝廷、对皇室，未必没有怨气。
这事儿，传到扬州，落到吴杲耳中，想来不会破格相待，给予他远超其父的哀荣。
既然朝堂未必念其功、惜其忠，那就由他们这群并肩作战的袍泽，自作主张，护他最后一程安稳。
于是乎，几位大将军百忙之中，分别往宗正寺、太常寺、礼部、钦天监……走了一圈。
不顾王公薨逝，停灵七七之后，再迁延数月行殡下葬，以显尊贵、全礼制的旧例。
以吴越忠烈一生，却血染宫闱、含冤横死为由，硬生生在头七之后，掐定了一个最近、最宜出殡的吉日。
不求繁文缛节、盛大排场，赶在扬州圣旨抵京之前，让忠魂早早归陵，长眠高阳原。
一应丧仪，尽数从简。
先前长安没有哪位王公显贵身子不虞，故而礼部并未遴选挽郎。
诸卫对此毫不在意，直接抽调麾下将官子弟补位。
这群将门子弟，没有世家子弟的身形优雅，音色温润，队列算不上规整齐整，容貌算不上清雅俊秀，可个个筋骨结实，体魄强健。
寻常挽郎徒步诵经，引路唱哀数十里的苦差，于这群常年操练的少年而言，不值一提。
一声声挽歌嘹亮厚重，带着军人独有的赤诚肃穆，不输任何名门仪仗。
此番长安内乱，诸卫元气大损，精锐折损过半，只能留守大营舔舐伤口，根本抽不出多余兵力维持长安街面秩序，保障出殡通路安稳。
人手紧缺之下，范成明找上了京兆府。
往日里车马往来，人声鼎沸的京兆府衙门，今日格外冷清。
昔日随处可见的绯、红官高官绝迹，庭院廊下往来奔走的，一色青绿蛤蟆。
南衙的清算是对事不对人，可朝堂洗牌算计起来，难免派系倾轧，浑水摸鱼。
