大唐有大量粟特人为官，但粟特人这个标签并不算太光彩，按大唐人的传统理解，胡人指所有蛮夷外族，比如突厥，吐谷浑，回鹘，薛延陀等，而粟特人则被归类于胡人中的杂种胡(没有骂人的意思)。
原因也不复杂，唐人看到过突厥吐谷浑等曾经盛极一时，粟特人这类从来没牛叉过的便低了一等，就像世家门阀，就算如今没落了，人家祖上也阔过，不像那些一直在最底层的。
粟特人中名气最大的人是安禄山，其实这货有个很厉害的堂兄叫安思顺，曾历任河西，朔方节度使，乃是战功赫赫的名将，郭子仪，李光弼，哥舒翰都曾是他的手下，郭子仪对老安很敬重，哥舒翰却跟他不对付，也因为这层关系，哥舒翰跟安禄山也闹别扭。
玄宗攒了个饭局，将安思顺，安禄山和哥舒翰叫到一起吃饭，高力士主持，想给三大节度使说和一番，结果却闹得更僵了。
安禄山对哥舒翰说：我父亲是胡人，母亲是突厥人(突厥毕竟牛叉过，说出来脸上有光)，您父亲是突厥，母亲是胡人，咱俩都差不多，以后好好处。
这话明显是在示好，说的没毛病。
哥舒翰答道：野狐向自己洞窟嚎叫为忘本，大不详，我没忘记自己身份，一定会用心。
引用了一个谚语，野狐向自己洞窟嚎叫是要同类相残，大不祥。这里有个谐音梗，狐通胡，大概意思是咱俩都是胡人，是同类，不应该同类相残，以后就不闹了。
看似没毛病的一句话，结果安禄山却炸了，对哥舒翰又打又骂。
哥舒翰父系突厥，母亲是于阗王族(尉迟部)，安禄山母系突厥，父系粟特(人称杂种胡)。毛病就出在哥舒翰用的那个谐音梗，狐通胡没毛病，加个野字就不一样了，安禄山认为哥舒翰在讥讽他是个野胡，当场翻脸(谐音梗的锅)。
后来安思顺觉察到堂弟不对，几次上书告状，玄宗不听，安思顺便跟安禄山断绝关系。
后来安禄山真的造反，安思顺被免职，哥舒翰却趁机落井下石，安思顺终究被处死了。
哥舒翰的下场前文交代过，后来叛乱平息，郭子仪为老上司喊冤：安禄山不姓安，是我老领导家里看他可怜收养的他，他是个标准杂种，跟我老领导没关系。
(其实这是老郭给老上司争脸，安禄山确实跟安思顺是一家无疑，禄山是粟特语音译，翻译过来是光明的意思。)
康，安，米，何都是粟特中的大姓，安景旻便是沙州粟特人的代表，吐蕃人提拔别的部族做官也有分唐人之势的意思，想法是好的，实际不是那么回事。
诸部胡人对大唐那是真心服的，你吐蕃个愚昧的野蛮人能跟大唐比吗？粟特安氏与大族张家非但没争斗，还世代联姻，关系反而更紧密了。
烦了被仆人引着进到屋内，正是标准的大唐房屋风格，三个男人起身相迎，除了安景旻还有一个跟他年纪相仿的文士，气质文弱儒雅，另一个却是个二十出头的年轻人，身躯高壮，气宇轩昂。
三人皆着袍衫，头戴幞头，烦了抱拳道：“在下洛阳程远，现流落于双河”。
三人回礼，安景旻作为主家给介绍，那文士是吐蕃人，唤做阎英达，居沙州吐蕃部落使，比烦了小一岁。
烦了不由一愣，这人从上到下，从举止礼仪到穿着气度完全是个大唐文士，竟然是吐蕃人，还是部落使，妥妥的贵族。
阎英达看他神色不对，正色道：“程兄，在下虽为山野蔡邦氏，但生长于沙州，自幼习读儒家经典，仰慕大唐，与中原人何异？”。
烦了再行礼道：“愚兄失礼，贤弟勿怪”。
换那年轻人，正是如今沙州张家之主，沙州镇将(负责城防)，张议潮。
烦了看着这个年轻人，抱拳道：“久闻沙州张氏”。
张议潮认真的纠正道：“好叫程兄知晓，张氏祖籍清河东武城，居长安万年县，贞观初年先祖任敦煌县令，遂寓居沙州”。
烦了拱手道：“原来是清河张氏之后，愚兄孤陋寡闻”(清河张氏乃是显赫的名门望族)。
