李世民本来就想看看自己这个九儿子有什么惊世之言，现在看到大臣如此力荐，要是顺水推舟，欣然应允。
“宣，晋王殿下上殿。”
虽然才四岁，但李治却颇有气度，施施然的上殿行礼：“儿臣叩见父皇。”
“稚奴，起来吧，有什么事就当着群臣说吧。”李世民挥了挥手后，对李治笑道。
“谢父皇隆恩。”也许是前世看辫子王朝太多了，搞的李治的见礼总是和别人有丝丝不同。
“各位大臣，治本年幼，但涉及国家大事，治身为皇子，也不能视若无睹，有点浅见，还望诸位大臣斧正。”
“各位大臣，如今中原战乱刚平不久，尚未恢复前朝气象，可以说是百废待兴，朝廷需要征发民夫修建水渠，这是伤民之举。而突厥这些异族向来把我中原汉人不当人看，要么残杀，要么掳为奴隶，我们为什么不能以其人之道，还治其人之身呢？将这些战俘充作奴隶，为我大唐修筑桥梁道路，开挖水渠乃至运河，而我们只需要提供基本的粮食就可以了日后，再与异族开战，当依此例，也就没那么多问题了”
李治话还没有说完，李治的便宜师父就站了出来：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也，而民实则之。如果真的这样，他们还肯接受我大唐的统治吗？”
李治丝毫不给自己师父半点面子：“那又如何，反正他们永远不会真心归顺，与其养着一个时刻想反咬主人一口的狼，不如每年给这条狼放放血”
“不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡孔颖达气死了，没看出来自己这个徒弟竟然如此，和那帮粗鲁不知礼的武人一般。”孔颖达没有想到自己这个弟子竟和自己唱反调，和那些粗鲁无人一样见解。
“老师恐怕忘记后面几句吧。如果按照老师的说法，我们就应该放弃所有有关战争的念头，好战必亡嘛当然不能再掀起战事了。
这是无稽之谈，连《司马法》的主要思想都没有搞清楚，备战、慎战是《司马法》战争观的一个重要思想。
他认为，“天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝。诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”。
强调居安思危，常备不懈，每年借春秋两次大规模的围猎活动进行军事操法训练和检阅，以示全国上下不忘战并随时准备应战。
在强调备战的同时，又强调“国虽大，好战必亡”，要备战，但不可好战。注意，首先是要好好备战，其次才是不好战
“何况，大唐同样需要一个地方给大唐练兵，就让草原成为大唐的练兵之地吧安逸得太久，兵锋都会生锈的正好可以每年给中原补充一些异族奴隶，这样，我们就可以控制住异族的数量，即使中原有变，也不致像前朝一般，出现“五胡乱华”，汉人几乎灭绝的惨状。”
“不愧是我程咬金的弟子，就应该这样，我们汉人就是对异族太仁慈了，他们才有胆子一而再，再而三地招惹我们把他们统统变成奴隶。不愧是我教出来的，哇哈哈哈。”
太极殿上众人纷纷朝程咬金送去一个鄙视你的目光，你程咬金能知道《论语》是孔子写的，不是老子，就已经不错了，见过皮厚的，还没见过这样的，逆天啊。
旁边的尉迟恭也是一脸倒霉像的，朝旁边移了几步，嗯，不认识这老家伙。
“父皇，自汉武帝时期董仲舒罢黜百家，独尊儒术开始，历朝历代皆讲究仁义，讲究仁义，本身并没有错的，错的是统治者用错了对象。孔子都说了，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。
重点不在华夷之辨，而在以夏变夷，舜……东夷之人也。文王……西夷之人也。就连我们李室皇族也有鲜卑人的血统，到如今之天下，华夷之辨意识逐渐淡薄，逐渐为“天下一统，华夷一家”的“天下主义”所取代了。
这也是父皇一直所坚持和倡导的。
