这件事，邱嘉言处理不了，她管不了，只能等彪哥赶来了。
“今天晚上能到。”邱嘉言说，“祈安的父母今天下午也能赶到。”
说到方祈安的父母，邱嘉言觉得惭愧。
这次出来，方祈安是跟着他出来的，他却不能把人带回去。
看着沉默的两个人，齐鹤连捏了捏林伽仪的手心：“我问过宋姐，她说，这里曾经也有一座摩诃寨。”
第34章 016
那楞的摩诃寨和沽珈山的、罗卜楞的都不一样，它在山沟里，从外面是看不到的。
进山前有一段路勉强能过一辆车，路上长满了杂草，随地可见从土里冒出头的石头，路边满是杂草荆棘。
邱嘉言紧紧抓着身前的安全带，看着前面突然逼近的岩壁，又看着齐鹤连快速转弯，撕心裂肺吼道：“兄弟，你开车这么猛吗？”
齐鹤连只是看着前面狭窄的路，不管道路两旁的荆棘划过车身：“早说不让你跟来了。”
“……”
邱嘉言没话说了。
前一天下午，方祈安的父母和彪哥陆续赶到。
方祈安的父母都是知识分子，对女儿死去的反应没有那么剧烈，只是掩面哭泣或沉默着哀鸣，也没有把这场离奇的意外归咎于邱嘉言或是当地人。
方祈安的父母恳求那楞警方一定要查出凶手，他们则收拾着自己女儿的骨灰和遗物，准备带女儿回家。
邱嘉言帮着方祈安的父母处理后事，彪哥说得去一趟这边的摩诃寨，越快越好，但彪哥被警察抓过去做笔录了，让林伽仪帮忙走一趟。
本来林伽仪都打算和齐鹤连赶紧离开这边了。毕竟林伽仪在沽珈山遇见的彪哥，如果警方深挖彪哥和邱嘉言这条线，很可能把林伽仪牵扯上，进而*找到现在的林伽仪和在沽珈山“死去”的林伽仪之间的联系。等到那个时候，林伽仪的麻烦就大了。
可是彪哥说，他去过罗卜楞的摩诃寨，认识雅玛拉加。
他直呼他的名字，雅玛拉加。
彪哥还说，他知道林伽仪在沽珈山到底经历了什么。
林伽仪没办法。警方已经将事情的矛头指向了千齿鱼，不管那是真正存在的“怪物”还是只是一个传说，总之，警方大概率会以此结案。而且林伽仪和齐鹤连都有不在场证明，和两位死者也没有利害往来，更没有理由怀疑到他们头上，所以往沽珈山调查的可能性很小。
但万一彪哥把警方的注意力往沽珈山引，他们很容易就会和沽珈山的警方通上话，发现林伽仪的不对劲。
林伽仪只能跑这一趟。至于到底能不能找到线索，这就不是林伽仪能控制的了。
至于邱嘉言……邱嘉言两个晚上没睡觉，本应该留在酒店休息，但去摩诃寨毕竟是为了方祈安，就跟了过来。
“谁知道你开车跟不要命一样。”邱嘉言理亏，但还是嘴硬着。
林伽仪开着窗户，呼吸着呼啸而过的新鲜空气。
林伽仪知道齐鹤连以前会去赛车场玩，但也没见过把五菱这么开的。
齐鹤连猛打方向盘，在前面的盘山路上转了两个急弯。
“不是说山里的摩诃寨不好找？天色不早了，在路上省点时间，才能留更多时间找摩诃寨。”齐鹤连一边注意路一边解释，“我问过宋姐，她说，这边五十年前发生过一场大地震。那场地震，将这里的两座山——玉龙拉措山和拉姆拉措山，并在了一起。”
五十年前，若水没有经过那楞，而是从那楞南边的平原和山谷流过，和另一支来自同一发源地的河流汇在一起，经过昆弥和苴兰，进入南边的国家。
那个时候，那楞还是一个偏远的地方，这里的人普遍信仰着这里的神明，尤其是山神之类的自然神，还有摩诃寨的神。
摩诃寨建在拉姆拉措山的山顶。在那个普遍贫穷，人们以树皮、草根为食的年代，摩诃寨的僧人经常凌晨三点就起床，挑着白粥，徒步三个小时下山，七点走到山脚下的村子里布施。
得到救济的人则为摩诃寨供奉香火，每年那日，三跪九叩上山，直到五十年前的那场地震。
地震将那楞、玉龙拉措山和拉姆拉措山之间的鞍部拉入地底，将玉龙拉措山的右半部分削去，将山脚下凹陷下去的村子填上，又将拉姆拉措山的左半部分碾碎，将村子原来所在的部位抹平。最后，地震将玉龙拉措山和拉姆拉措山合在了一起。后来，人们不再将玉龙拉措山、拉姆拉措山和山脚下的那楞分开，而是合称为“那楞”。
这里的人们，在玉龙拉措山下，在拉姆拉措山下，也在那楞。
因为地震，那楞南部的山谷和平原隆起，变成了现在的罗江山。若水的水道被阻断，便沿着那楞被吃入地下的村子的旧址流过。
五十年来，河流让这里出现了一片湿地，原来住在若水江畔的人跟着若水迁徙到这里住下。随着时代的发展，这里成为那楞湿地景区。
那场地震没有让摩诃寨湮灭，而是将位于拉姆拉措山山顶的摩诃寨迁到了两座山交界的山谷，被交错掩映的山遮蔽着。因为后来的那楞人都是南面迁过来的，他们不信仰那楞的自然神，自然也就鲜有人去被遗忘在山里的摩诃寨。
他们只是每天听见山里传出钟声，悠远而清脆，确认摩诃寨里的僧人活了下来。
后来，他们看见陆续有僧人从西川过来，进入山里，再也没出来，摩诃寨里的钟声每天敲响，直至今天，确认摩诃寨被延续了下来。
