“焚书坑儒”事件，可以说是中国历史怎么都绕不开的重大事件，这一事件对中国历史造成了怎样的影响谁也无法论证，但它严重影响了始皇帝的形象却是可以确定的。从此以后，始皇帝就始终以残酷、暴虏、专制的暴君形象出现在史书上，甚至连始皇帝的身体特征都被说成是“蜂准，长目，挚鸟膺，豺声”。这种形象，大概不会有人说是一个正常人的形象，更不可能让人将这个对中国历史甚至整个中华民族做出了巨大贡献的人想象成英雄帅气的形象。历史上完全没有正面的始皇帝形象，一个非常重要的原因，就是历史都是书生写的，写这些历史的，是那些由于后来汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后得势的法家学说的死对头——儒生。因为有始皇帝焚书坑儒的举动，他们怎么可能将这个“焚书坑儒”的主角写成正面角色？所以，自此以后，秦始皇再也没有正面形象出现，也就可以理解了。
确实，“焚书坑儒”对中国历史的影响可以说极为深远，也极为广泛。从此以后，不仅是儒生们，就是普遍的黎民百姓，也不敢擅自议论朝政，否则，肯定会获诽谤妖言之罪。汉承秦制，秦王朝有这一罪名，汉王朝自然也有这一罪名。
现在刘恒下诏废除这两大罪名，朝廷上下自然是无不感到高兴。人们之所以不敢对皇上的言行有任何议论，就是害怕担承诽谤和妖言惑众的罪名。
刘恒下诏废除妖言诽谤罪，朝廷上下有不少人不相信皇上会下这样的诏书，比较极端的人甚至认为即使皇上下了这样的诏书，也不一定执行。也有人认为既然皇上下了诏书，肯定会执行，否则，皇上金口玉牙，岂不是自毁威信？慢慢地便有人给刘恒写密简，或者能够从其他渠道收到议论朝政的奏简。
刘恒废除“妖言诽谤罪”这一举动，进一步赢得了天下臣民的拥戴。
想让诸侯到封地去所引起巨大风波，虽然因为自己的一道诏书化解了，但刘恒心里对周勃的不满却更为加深，不让周勃掌握实际权力的态度也更加坚决。
为了试探周勃，看了贾山的奏简后，刘恒有意让周勃去了解贾山的情况，想看看周勃能不能如实向自己奏报。其实，刘恒在朝堂上见识过贾山口吃的毛病，也知道周勃一直瞧不起书生士子，让周勃去了解贾山，目的仅仅就是看周勃会不会如实向自己奏报贾山的情况。
贾山是灌婴的骑奴，周勃对贾山的情况自然了解，也清楚灌婴对贾山的态度，基于和灌婴之间的关系，他不愿在灌婴不知情的情况下，将贾山的情况奏报给刘恒。刘恒让他了解贾山的情况后，周勃首先找到灌婴，对灌婴说了皇上让他了解贾山情况的事，想听听灌婴的意见，然后根据灌婴的态度决定自己如何向刘恒奏报。
灌婴考虑问题比周勃要周全，听说皇上让周勃了解自己的骑奴的情况，基于这段时间朝廷上下产生的风波，灌婴觉得没有必要为一个小小骑郎引发刘恒的不满，虽然不明白皇上让周勃了解贾山情况的用意，但他还是让周勃如实把贾山的情况告诉皇上。
贾山跟随灌婴的时间不短，灌婴对贾山的情况自然非常了解，知道贾山虽然肚子里有货，却是哑巴吃汤圆，只是心中有数，嘴上说不出来。如果贾山有贾谊那般口才，早就不是自己手下一个地位低微的骑郎了。
听了灌婴的话后，周勃把贾山的情况如实向刘恒作了奏报。
贾山口吃的严重程度，刘恒在朝会上见识过，要不是第一次举行朝会，听到贾山结结巴巴的阐说，肯定会打断不让他再说。不过，刘恒当时的反应是认为贾山因为职位太低，在朝堂上发表意见时心里高度紧张，因而出现严重口吃的现象。刘恒相信贾山既然肚里有才，决不会口吃到说话都非常困难的程度。为了再一次见证一下贾山的口才，刘恒决定召见贾山，再当面验证一下贾山的口齿。
因为贾山是年轻人，刘恒很自然地将他和贾谊联系起来，认为贾山和贾谊一样，既然贾谊才华出众， 贾山也一定有可供自己所用的才华。
现在的人有这样一句话：“上帝关上一扇门，必定会开一扇窗”。对贾山来说，就正是这样，因为严重口吃，所以他便特别善于书写，这也是他给刘恒的奏简总写得洋洋洒洒，篇幅不少的原因。
本来就口吃，因为紧张，就更是口吃得厉害。再加上第一次单独和皇上在一起，贾山比上次在朝堂上还要紧张，见到刘恒后，紧张得根本无法言说，一句流畅的话都说不出来，只看见他因为着急，脸胀得通红，额上也青筋暴现，像是爬满了蚯蚓一样。
刘恒见状，感到很不理解，不明白贾山为什么会是这样，虽然一再让贾山不要着急慢慢说，但贾山都无法正常说话，无奈，刘恒只好对贾山的奏章做了一番肯定后，让贾山离开了。临走时刘恒还鼓励贾山，要他不要紧张，也不要有顾虑，不管对朝政有什么意见，都写成奏简，他一定认真阅看，并尽可能吸收采纳。
因为贾山严重的口吃讷言，刘恒召见后并没有重用他。
贾山知道自己的毛病所在，虽然没有得到皇上的重用，但他并没有失去信心，相反，为了报答刘恒对自已的知遇和宽容，他后来多次上书，对刘恒的一些举措发表不同看法。刘恒发布铸钱令时，贾山上书进谏，认为这种做法改变了先帝之法，不妥；淮南王获罪时，贾山上书为淮南王辩解，称淮南王无大罪，应该让他返回封国。
贾山的进言，观点比较激烈，言词也比较犀利，甚至有些刺耳，但大都切中要害，甚至一语中的，刘恒对此都予以包容。
