唐宁并没有答应谕吉要带他出去，我大清还没有留学、开国的机会，先把日本科技搞上去了，那我大清岂不是比历史上的大清还惨？
走在江户的街头，唐宁连续看到好几个叫“寺子屋”的建筑，终于忍不住问这是什么东西。原来寺子屋相当于小学，日语中的子与小同音。寺子屋起源于日本中世纪的寺院的教育。当时武士阶层的子弟往往被送到领地内的寺庙接受教育。以前只是给僧人学习的，后来普及到平民了，仍然叫这个怪名字。
江户的“小学”居然有这么多？这么说来日本的初等教育相当发达啊。唐宁问福泽谕吉整个日本的教育情况，谕吉表示江户应该有超过一千所寺子屋，整个日本则估计超过一万所，总之，基本上江户的男子全都识字。这个识字率也太高了吧？简直超过英法，甚至比重视教育的德国人更高。难怪……难怪日本维新之后追上列强的速度有如火箭一般。
日本重视教育是跟藩与藩之间的竞争有关吗？但是欧洲的中世纪也是分封，却不见有这样重视教育。英国工业革命之后由于社会化大分工，单一工种的产生使得使用技术更简单，甚至还让英国的认字率略有下降。
唐宁对寺子屋的教材产生了兴趣，要求去瞅一瞅，在山本音吉和福泽谕吉的斡旋之下，调查了三所寺子屋，发现教材中的书信占有相当重要的地位，有‘庭训往来’，‘商卖往来’，‘百姓往来’各种往来。也有四书五经和儒学，但似乎比较重视地理、历史和人物，看来还是挺合理的嘛。
唐宁还是比较倾向于分封制对日本的影响，比如他们最高的统治官员，阿部正弘、井伊直弼什么的老中，全都是有实际封地的藩主，幕府里干不下去，可以辞职去自己的封地去颐养天年，待遇没差多少，却基本上不会受到幕府的致命威胁，所以，日本的官场是一个有相当弹性的官场，你死我活的宫廷政变就少了些。藩主对自己封地的归属感使他们更愿意发展自己土地，藩学什么的也就更发达些。大清国则学会了不知道哪个缺德家伙发明的流官制，主官只知道“三年清知府，十万雪花银”，哪有心思建设根本不属于自己的城市？真正把儒学当成精神指引的只是少数人，你就是把一本完全不通的二次元设定当理论，也会有一些人当成真理的，何况儒学多少还有点道理。
如果唐宁来主政大清，当然不会再回到分封时代，可是把各省各市的自主权提升到相当的高度，相当于激发“藩主”的建设家乡的热情，那是必须的。嗯，也就是江户之行的收获吧。至于英国的识字率不高，那可能跟英国人习惯于让市场来决定教育有关，既然文化知识暂时没有那么重要，干么费那个劲呢？而德国人作为后进国家，发挥主观能动性的动力特别足，所以整个德意志地区由上至下的对教育的重视普遍比英国要强。
这个世界上没有人会猜得到这位神级科学家是跑来日本“学习观摩”的。
唐宁还想去日本的佛寺去呆一呆，受一点禅宗宁静的熏陶，毕竟在镇江杀了那么多人，晚上睡得不是很踏实，杀人是为了以后拯救更多的人，多杀一点太平军，以后太平的速度就更快点，不过这么好的理由仍然不能让唐宁安眠。佛教还是有点用的，特别是禅宗艺术，这跟艺术感染力有关系。
唐宁去浅草寺上了一柱香，跪拜菩萨，模样颇为虔诚，法拉第也在一边，看呆了，世人都知道温莎大公是无神论者。林菲尔抢过养父手中的徕卡，抓拍了一张极其珍贵的温莎大公拜菩萨的相片，估计以后会有佛教徒拿这一幕来证明佛主才是真神，你们看，温莎大公大人都信观音菩萨。至于唐宁心中真实的想法却没有人知道了。
