把龟山父子二人送到西禅寺，由陆秀夫留下来暂时陪伴其谈经论道。姜明就暂且告辞回到了太师府中，回来的途中琢磨着怎么安置这一万余的日本人。
要是用好了，那倒是手里的一把利刃，但是用不好，也可以伤到自己的身体，对于日本人，无论是现在还是在他经过的后世，都没有太多的希望，无论是文壁等人怎么把日本人的彬彬有礼说的天花乱坠。他始终都对其产生不了好感。
面对方才面色阴沉的后宇多天皇，也幸亏他只有十五岁，做不到像龟山上皇那样胸有丘壑，不lou声色，才让姜明看出一点点不对。但是怎么也想不出来是为了什么，在他的印象中，日本所谓的天皇无一不是高傲自大而又狂妄的人。怎么会这么的委曲求全呢？
有些后悔在后世因为愤恨日本人的残暴、没有人性。所以对于日本的什么都不加以注意，以至于现在无从依据，但是既然事情到了这个地步，就只能走一步看一步了。回到了太师府中，一定要让鸿儿找些全真子弟严密监测其的动向，好防患于未然。
以道家监测佛门，呵呵，姜明想想都有些好笑，那全真弟子还能不拼命的去找对方的漏洞啊。那也没有办法，谁让历代日本天皇都信佛呢？
想通了这件事情，姜明索性.就将其抛在一边了。现在整个南方的局势都很微妙，在忽必烈将人分四等之后，所有在江南之人，除却那些叛徒之外，都是最低等的那类人群，包括汉jian在内。你要是不改名换姓的话，你还是四等人，不能执掌兵权和重要的职位。
忽必烈的这一招自己好像是听.过，但是应该早就有了啊，为什么到现在才执行呢？想想就释然了，应该是灭宋之后才执行的，现在大宋非但没有被灭，反而占有几路之地，虽不足于和元军直接抗衡，但是只要是团结，自保却是有余的。
不过现在忽必烈出这一招还.真的不怎么明智，虽然强调了蒙古人的主要领导地位，提高了蒙古人的优越感，从而使一些蒙古人安稳下来不再反抗，但是却让江南之宋人都起了同仇敌忾之心。
另外元朝还特别规定，第三等人与第四等人不准.有姓名，只能在出生那天按日期胡乱扯两个数字充当名字，或者以父母年龄之和拼凑。
还有就是读书人最不值钱的时期也莫过于现在。.重官轻文的歪风邪气达到了相当程度。民间流传的一条社会等级谚语，就很能说明这一点：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
第一类的职业是当官的，第二类是为官员们办.差的衙役，以下便是和尚、道士、医生、工匠、打猎、种地的了，讨饭的乞丐当然是排在最末尾的第十位，而读书人呢，就排在仅次于乞丐的第九位。也许某一个特殊的时期，人人所称呼的“臭老九”就是出于现在的“九儒十丐”吧！姜明这样想着。
忽必烈这样虽.然分化了一部分汉人，但是这次四等人制度也导致了，汉人、南人的贵族和蒙古、色目贵族的矛盾激化，这个可能也是自己或者是大宋的一次机会吧。
就在姜明正在盘算得失的同时，在摇摇欲坠的大都却发生了一件令忽必烈十分恼火的事情。
至元十九年三月下旬，此时的忽必烈正在上都接受辽阳行省诸王的朝拜。以安抚弘吉剌部、亦乞列思部、札剌亦儿部、兀鲁郡王等诸王之心，以免受到海都的唆使给自己添加麻烦，另外，在大元有一个不成文的规定，就是每年四月，忽必烈便会去上都避暑。八九月秋凉返回大都。皇帝在上都期间﹐政府诸司都分司相从﹐以处理重要政务。忽必烈除在这里狩猎行乐外，蒙古诸王贵族的朝会(忽里台)和传统的祭祀活动都在这里举行。
忽必烈本来想借助这次机会来收拢人心，所以比往年都要来的早一些，谁知道自己前脚刚走，在大都就出现了一件大事。
