天机玄狐一番杀戮后，没有再去主动找日本修行界的麻烦，反而当着日本修行界的面，继续大摇大摆的在雷云里面穿梭来去，似乎依旧不满意自己现在的法力状况，在不停的吸取着天威之力。
日本修行界看在眼里，一个个心惊胆战，却没有什么更好的办法，他们只能祈祷日本修行界的各派高手都快点齐聚，另外祈祷安倍直前和橘稚子能够早点说动中华修行界，派人前来支援。
日本修行界对于中华修行界的感观十分的微妙，神道教以及净土真宗的僧兵大多持轻视态度，前者是因为神道教虽然本身是日本土生土长的宗教，但是千百年来，中华文化传到日本，神道教就融合了中华的佛教、道教以及儒教，堪称三教合一，再结合日本自己的特点而形成的特有的宗教。
自从明代以后，日本逐渐寻求摆脱中华文化的影响，明治维新以后更是宣布脱亚入欧，彻底不认中华这个老大哥，神道教作为主流宗教更是掀起了轰轰烈烈的“去中国化”运动，欲先去除一个民族的文化影响，必先篡改历史，轻视对方。
而净土真宗的僧兵则是因为近百年来与中华修行界多次交战后，认为中华修行人大多很怂，找上门去的时候，基本上顶级高手个个闭关，敢来挑战的却又大多打不过。这使得他们养成了对话的强烈轻视态度。
但同样，神道教和佛教中也有对华亲密以及认同的一批人，这批人几乎每年都来中国寻根访祖，朝拜烧香，他们认为中日修行界一衣带水，不管以前恩怨如何深重，但是两国文化实在太过于紧密，难分彼此，尤其是佛教修行人大多将中华认为是他们的佛法起源之国，对中华佛家的修行门派大多持尊敬肯定态度。
橘稚子便是神道教和佛教的一个综合性产物，她是神道教中的修行人，但生长在高野山下，以前在其师父的教诲下，认为中华修行界没有高手，因此不免有许多轻视之意，可采莲大会之后，橘稚子被李云东一掌吓哭，回去以后又遇到自己的奶奶橘鹤子开导，这才对中华修行界肃然起敬。
原来中华修行界有高手，而且还不止一个啊！原来不仅李云东是大高手，当年的王远山也这样的强啊！
橘稚子虽然年幼，可也算早熟，知道自己肩膀上这一次担子有多重，自然不敢怠慢，心中既怀着敬畏又怀着惴惴不安的心情便踏上了旅途。
尤其是她的母亲橘雅子被李云东击败后，一蹶不振，自动让出了橘氏家族的族长一位，重新将族长交还到了自己的母亲橘鹤子的手中，而橘鹤子是典型的亲华派，自然也将她极为看重的橘稚子带成了亲华派中的亲华派。
但橘稚子再怎么亲华，她也是不会有过多的表现出来的，因为跟她同行的还有安倍家族的安倍直前。
论身份地位，安倍直前丝毫不在她之下，论年纪更是比她年长，而且日本是男尊女卑的社会结构，女人地位低下，是男性的附庸，尽管在修行界，橘氏家族向来以强势闻名，但橘稚子毕竟年幼，出了国门以后，便下意识的处处以安倍直前为尊，让他拿主意，自己只在旁边紧紧跟随。
安倍直前刚刚丧父，换做其他一个少年人，早就颓废得整天以泪洗面了，可他却只是整天红着眼眶，沉着面孔，眼中满是坚毅与仇恨，他不像橘稚子，曾经来过中华，见识过中华修行界的顶尖高手，更曾经与转世明王交过手，知道他的厉害恐怖之处。
在安倍直前看来，那个比他只大几岁的年轻人，未必就有传说中的那样厉害，只是伊势神光、葛西光义再三交代，让他一定要去将李云东请来，他这才半信半疑而来。
安倍直前和橘稚子这一次前往中华，行踪低调，两人都穿着普通人的衣服，男的没有穿袖袍宽大，长裙迤地的阴阳袍，更没有戴一根柴似的阴阳帽；女的也没有穿美轮美奂的和服，两人看起来倒与中国人没有什么区别。
日本修行界势力极大，之前又有许多的日本人来到天南市的地三仙朝拜，自然不可能查询不到李云东的下榻之处。
