第三十九章 苦行僧 古怪的微笑 天下书库
那喇嘛说道：“嘎巴拉碗亦称‘颅碗’，是藏密的至高无上的法器，在梵语中的意思就是护乐，是大悲与空性的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎巴拉碗法器，越是大成就者的颅骨制成的嘎巴拉碗就法力越是高强。”
“大师是如何辨别出此碗不是嘎巴拉碗呢？”易士奇问道。
“嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，这只碗上则什么都没有。”喇嘛肯定道。
“如此说来，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激发，那头骨之中一定储有头骨主人生前巨大的生物磁场，通过一个钥匙或称作开关来释放，这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。”易士奇推测道。
红衣喇嘛未可置否，只是微笑不语。
“不知大师是藏密哪一教？法号如何称呼？”易士奇恭敬的问道。
“贫僧格桑。仁波切，高攀不上那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。”那喇嘛见易士奇言语见识不凡，也不隐瞒便如实相告。
“啊，原来您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃惊不小，他知道密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。
洛桑活佛淡淡一笑。
易士奇研究风水学时，曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍，因此知道藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的，包括布达拉宫，达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。白教噶玛噶举派精于藏医，深受藏民爱戴，红教日渐式微，几所不闻。据说千年以来，雪域高原民间还有一个极秘密的笨教，其教义和组织从不为外人所知，因此书中也只是一笔带过。
“我是深圳大学讲师易士奇，这位是我的朋友李小华，今日有幸结识活佛，实属三生有幸。”易士奇忙自我介绍。
羊肉泡馍上来了，大家边吃边谈，甚是投机，只是小华看到格桑使用人骨碗啖肉喝汤，心中恶心。
“这可以消除纳木错妇人的前世罪孽，也是她的遗愿。”格桑活佛坦然道。
格桑是个开朗健谈的人，他一直云游于名山大川，想在中原物色一名衣钵弟子，得知易士奇初来终南山学道，便劝其弃道学佛。
“学我密宗既能吃肉还不影响娶妻生子。”格桑看了看小华说道。
易士奇苦笑着摇了摇头。
“你跟了我，不用多久就可以驱除你脑袋里的恶灵了。”格桑看出来易士奇已被恶灵俯身，建议道。
“人生不过短短数十年，生何喜，死何忧？率性而为，做自己想做的事就好了，包括吃肉、喝酒和生孩子。”易士奇哈哈一笑，竟然是一身的豪气。
“说得好，易老弟年纪轻轻如此洒脱，甚合贫僧意，他日若是厌倦了刻板的荒山老道生活，尽管前来找我便是。”格桑真诚说道。
“一言为定，可我去哪儿寻你？”
“去到当时全国销量最大的报纸上刊登一个寻人启事……”
“啊……！”易士奇大吃一惊。
“你说在报纸上……”易士奇支支吾吾道。
“不错，我走到哪里一看报纸便知，方便之极。”格桑活佛丝毫没有发觉易士奇那奇怪的神态。
“我觉得留个手机号码更简单些。”易士奇吞吞吐吐道。
“贫僧从不使用现代化的机器。”格桑一本正经说道。
这话儿听起来有些别扭，易士奇想。
活佛告诉了如何刊登寻人启事，如何将格桑的名字倒过来，变成桑格云云。
“您认识青虚么？”易士奇问。
“青虚？贫僧没有听说过这个名字。”格桑活佛挠了挠头道。
“活佛叔叔，求您医治易大哥吧。”小华突然开腔道，神情诚恳虔诚。
易士奇心中一热，这丫头对易大哥真的是实心实意。
“我传你一句密咒，可以克制那东西在你脑袋中作乱，但若是想取出来，则须前来寻我，如何？”格桑活佛道。
“多谢活佛，如此甚好。”易士奇答道。
“你听好，萨坦阿祗伽都伽婆夜……”活佛要易士奇附耳过来，悄悄说给他一句梵音密咒。易士奇知道，密宗密咒必须口耳亲传，密而不为人之。
“萨坦阿祗伽都伽婆夜……”易士奇轻轻复述一遍，脑中顿感一片清凉，还果真管用。
