第七十章司天道的婚事二
李正石看到司天道有些不明白，就继续说：
“民族问题，对咱们黑龙寨来说不是要点。咱们黑龙寨的人都是从现代穿越来的，虽然都号称是汉族，其实，谁也敢保证自己的祖先是现在大宋统治区内的所谓汉人后代。”
“有个问题我们以前讨论过，如果说民族是共同语言地域共同心理素质的人的共同体的话，现在这个时空的北方汉人和南方汉人是不同的民族。”
“退一步讲，华夏是中国和汉族的古称，...‘华’意为‘荣’，‘夏’意为‘中国之人’，即中原之人。.....较古时期黄河中下游的夏人、商人、周人和其它部落长期相处，逐渐形成华夏族。”
“汉民族的前身华夏民族，图腾是龙，“龙”其实是做为一种虚拟的形态存在的，据说是鹿角蛇身，马脸鹰爪鱼鳞的四不像形象。”
“就华夏民族的图腾来看，华夏民族也是融合多个民族的的混合体。有一句话，天下大势分久必合合久必分，适用于国家，也应该适用于民族。”
“比如党项族，有人考证是华夏民族分离出去的古代少数民族，曾经建立西夏政权，长期割据西北，后被蒙元所灭。”
“这些党项人，西夏亡国后失去了共同生活的地域，不得不与其他民族间错杂居，放弃西夏文字和语言从而渐渐为藏族、汉族、回**等族所同化。”
“现代时空的学者们对西夏亡国后的党项遗裔进行了多方面的探索，确认这个民族是经历民族融合而最终消亡的，后代散居于河南河北江苏青海等地，也不再保留游牧民族的习性。”
“如果我们黑龙寨能一直在这个时空生存下去，繁衍后代，也会成为一个与本时空汉人不同的民族的。你不会愿意本时空汉人把咱们当异族反对吧？”
“当务之急是咱们黑龙寨必须要生存下去，乱世求生存，寻找盟友是必要的。”
“有史以来汉民族为了求生存求安定，多次和外族和亲。从西汉时期的王昭君唐代的文成公主一直到八国联军时候搞定八国联军司令官瓦德西的名妓赛金花，汉民族女人的**一直都是汉民族生存和安定的保证。”
“为了这个，后世网络上有人嘲笑说只要中国女人不绝种，中国人就不会灭亡。”
李正石说到这里嘿嘿一乐：
“大个儿，现在你就为了咱们黑龙寨的生存献身一把，娶了这个泉州蒲家的女儿蒲妙仙，用你那个**挽救咱们黑龙寨一把吧……”
“话说，如果不是为了和亲统战，你想娶黑龙寨穿越女以外的女人，那是难于登天。咱们黑龙寨的穿越者女人多，男人少，那些女生，轻易不会容忍大宋的女人和他们抢男人的。你也别小看了女人的占有欲啊！我估计你以后的日子好过不了。”
“要不，大个儿，你加入回教吧，按照回教的教义和传统，一个男人可以娶四个合法妻子，如果你加入回教的话，虽然不能像大宋男人那样三妻四妾，四个老婆也够你忙活的了……”
“绝不！我最讨厌回教了！”司天道断然拒绝。
“那明天，我就找蒲均文谈谈，替你向蒲家求婚。”
第二天，李正石召集了司天道许佛梁宵寒几个人一起，请了蒲均文过来，把黑龙寨要和泉州蒲家联姻的事情和蒲均文说了。
蒲均文有些不情愿，这样的求婚闻所未闻，近似于逼婚，对泉州蒲家来说，这样的事情是一种屈辱。
奈何，现在他自己和妹妹都在人家手里，生死操于人手，没有拒绝的资格，只能推脱，说要父母之命媒妁之言才能合于礼法。
其实，按照回教的礼俗，成年人结婚不需要什么父母之命，蒲妙仙已经有二十岁了，没有必要搞什么父母之命媒妁之言。
黑龙寨一方事先也研究过这方面的资料，知道这些，但是黑龙寨和泉州蒲家联姻就是为了和对方建立稳固的联盟关系或者某种联系渠道、借口。
泉州蒲家是愿意还是不愿意都没有关系了，只要建立双方合作的可能性，保持一个联系渠道，黑龙寨就算达到目的了。
蒲均文要父母之命媒妁之言倒是正合黑龙寨一方的心意，当下李正石就表示，黑龙寨马上就派人送蒲均文返回泉州，向泉州蒲家正式求婚。
