或许是造化弄人，当初县令深怕自己不能变成骨灰，故而柴火堆架得极高，等下面点起火来的时候县令大人也正好从柴火堆上看到了“王师”入城的场景。心情顿时一松的县令大人马上就想起了自己正站在烧得红红火火的的柴火堆上，当即又着急跳脚地下令灭火。
紧跟着前锋上岸的祁彪佳几乎是将县令大人的表演看了个全套。和所有大明官吏一样，祁彪佳就算再出类拔萃也绕不开一个关口：出了大乱子，城外可以暂时不管，城池无论如何不能有失。所以当火势大起来的时候，祁彪佳能做的就只有带着前来“剿贼”的官兵救火。眉毛胡子被烧得干净的县令大人在“殉国”的前一刻被忠心耿耿的家仆救了下来，一落地就连忙拜见前来救援的苏松巡抚。
祁彪佳对县令的这种做法既无语又气恼，可却又不能直接说他错在哪儿。之所以无语气恼，主要还是因为实在是“钦慕”这位县令的“创意”。尼玛想死容易啊，可你死之前好歹反抗一下啊！女人被非礼还得喊两声踢两脚呢，尼玛倭寇来了你直接脱了裤子分大腿啊！尼玛想死就不能痛快点儿啊，上吊的绳子到处都是，搞这么大阵仗还想纵火焚城哪！
可是他就是不能骂这个县令。因为从道德范畴讲，这个县令非但没错，而且还得被评个“道德模范”神马的。因为他的所作所为太符合“士”的标准了，事不可为之时，决意殉国，这已经站在了道德的制高点上了。从舆论习惯上讲，标榜自己忠君爱国的人从来不去考虑一个人死之前做过什么，只需要考虑他是个“烈士”就行了。至于这位“烈士”是有脑的还是无脑的，其所作所为的利弊关系统统不在考虑范围之内。每逢危急的时候，政客们都需要通过消费一个亡者的政治价值来稳固自己的地位。
所以，如果这个县令真的死了，那么就做到了一了百了，如果他的死再碰上一个急需功绩的上司，那么这一场表演很可能会被渲染成一幕壮烈的悲剧，成为大战中的“亮点”并被著书立传广为流传；把一个死人捧上神坛然后慢慢去消费他，这是成本最低的政治模式。
可这一招直接就被祁彪佳看破，不但懒得搭理而且厌恶至极：如同多数只懂得指手画脚的人一样，他们表面上是忠君，是爱国，可骨子里却只爱惜他们自己。这样的人，让他拍马，他能写出花团锦簇的文章；让他谏言，他能慷慨激昂滔滔不绝；让他提出有效的解决办法，他除了一句“唯死而已”之外没第二种方法，捐一条命罢了！
想死，太容易了，一粒黄豆都能呛死个人。
真正的男人，不是慷慨地去死，而是为了梦想艰难地活着。
面对主流思潮和滔滔舆论，祁彪佳只得挤出微笑对县令大人的“忠义”行为勉励了一番，但之后还是别有深意地嘱咐县令大人以后要三思而行，把百姓安全放在首位，不能总想着一死了之。
这话在县令大人听来却直接会错了意，他以为他的行为直接感动了巡抚大人，使得巡抚大人格外珍视他的性命。精神上得到鼓励的县令大人也顾不得自己的眉毛胡子都烧没了的窘相，立刻鞍前马后跟着祁彪佳跑。
有些耿介的祁彪佳虽然看不起这种人物，可也拿这种人一点办法都没有，只得随他去了。多方打探之后祁彪佳才确定了事发地点，一问之下更是吓了一跳：原来自己的地盘上居然有青甸镇的势力存在！还有那个在宜兴之战中立下大功的锦衣卫百户的庄子！
略迟疑了一下，祁彪佳决定亲自到战场看一下。不过这一回就没带多少人了，轻车简从出了成，到了庄子外围就很客气地递上名帖求通报，算是尊重青甸镇的侯爵爵位。
没多时，方涛和金步摇并肩而出。
祁彪佳一看到金步摇那张脸，立刻想起了金步摇的身份，连忙撩起袍子躬身道：“下官拜见青甸侯，事起仓促甲胄在身不能全礼！”
金步摇连忙上前一步虚挽一下道：“巡抚免礼！没想到巡抚大人能亲自带兵前来救援，本侯感激不尽！”
祁彪佳没有得意，反而有些男赧然道：“惭愧惭愧！下官抵达之时，这边都快收拾完了……”
金步摇指着战场微微一笑：“亏得巡抚大人先保城池再图进取，若是天黑时直接出击，事情恐怕就糟透了……”
祁彪佳听到金步摇的说辞之后微微吃了一惊，连忙问道：“侯爷，难道这其中还有隐情？”
