第一部分的内容简单来说就是各种文献、资料上关于‘尸解仙’的相关内容。比如有一则写着，清朝光绪年间，沧州有一个姓王的老头，死因不明，死状惨不忍睹。整个人膨胀腐烂，就像是从水里捞出来，整个一个“巨人观”。有人说，此尸埋而不祥，必须火焚。但不知什么原因，家里人一直没处理，尸体就停在家里。有一天下大雨，突然天空一阵炸雷，只见老王头的尸体“腹炸如鼓”，砰一声巨响就跟个破西瓜一样碎了，骨肉糜烂如泥，一身的寿衣全部烧成灰烬，从这老头炸碎的肚子里，钻出n条金蛇，都是一尺来长，见缝就钻，满地都是，密密麻麻，吓得家里人不敢踏进宅子一步。
在这条内容的下面，有罗凤的批注“蛇蜕蝉飞，尸解而未仙”后面是一个大大的问号，表示她对这老头尸体的分解破裂，到底是不是成仙的过程，而表示怀疑。
下面还有一段她的分析，很多字迹已经很模糊了，读完之后，我们几个人面面相觑，都感觉到一种无法言说的阴冷。
我这段分析简单归纳一下，用通俗的语言写出来。说是东晋有位老神仙叫葛洪，他写过一本道书名为《抱朴子》，其中有一段很重要的章节名为《论仙》，有如此一段说明：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”大概什么意思呢？经过我们几个人的讨论，可以这么解释。羽化成仙的过程，功力深厚的人呢，可以白日飞升，叫做天仙。中等程度的人，游名山吸收自然精华，逐渐成仙，叫做地仙。而最下等资质的人，必须要经历和常人一样的死亡，先死了才能发生蜕变的过程，这叫做尸解仙。
这里有个非常吊诡，而且解释不通的地方，既然尸解是比较低等的成仙方式，那么在古往今来成仙的比重上应该要占大多数，留下的记载，应该比较多才对。可偏偏在道家古籍的记述里，关于尸解成仙的过程和方法，却寥寥可数。
罗凤散乱的笔记里，有一些是她关于修仙的机缘和感悟，而有一些……居然写的是罗凤在这间密室里修炼尸解的过程。
正待细看，忽然铁门外来脚步声，王晨的声音传来：“外面……”
他跌跌撞撞走进房间，长舒一口气：“你们都在啊，那就太好了。我在外面喊了半天，你们一句回应都没有。我一琢磨，还是进来吧，大家至少是个伴儿。”
“你刚才喊外面……”铜锁道。
“哦，我说的是外面乌七麻黑，我呆得害怕，所以，所以就钻进来了。”他手里还捧着我们几个人的外衣。
李扬道：“行吧，进来大家都互相有个照应。”
“你们在干什么呢？”王晨好奇。
我说：“我们在这里发现有人住过的密室……”然后择起简要，把事情说了一遍。
饶是如此，也把王晨唬得够呛，咋舌道：“没想到这里还有那么多套头呢。”
“你以为呢。”我哼哼：“这里的水很深，不单单有现代阴间的线索，更牵扯到十几年前一桩很隐秘的成仙往事，你以为光是凶宅探险啊，这里学问大了。”
我们这边说着，李扬和秦丹两个一直在整理桌子上的文字资料，他俩看得又快又仔细，不时低声交流，神色都很凝重。
我走过去，小心翼翼拿起一张他们看过的笔记本碎片看。上面乱七八糟大大小小，用不同字体写了同一个字“仙”。有隶书、楷书、草书、篆书，还有一些看不懂的字体，林林总总能有十几种。笔划飘逸，结构娟秀，写得还真有几分仙味。
不过此时看来，却有种很不舒服的感觉。
王晨在旁边道：“这娘们估计想成仙都想魔症了，一个人关在这鬼地方精神分裂了。”
我不置可否，看着桌子上他们整理出来的纸片，却没有看的**。如果是在书房里或是咖啡店里，拿着这些资料，到是消磨时间的好读物。而现在，却是在这么一间阴森的密室，四周没有灯光，黑漆漆一团，我实在没有雅兴去读什么，心里莫名焦躁。
不得不佩服李扬和秦丹，他们真实不怕麻烦，没有因为环境影响到思绪，看得十分认真。
“怎么说的？”我问。
