前文再续，书接上回。
上回说到在大殿内，两边的人分了四个战团，分别围绕着陈禺，广拙道长，圆灵大师，和藤原雅序四个人，殿外显然也有两帮人打在一起。殿内和殿外一时间打得势均力敌，不分胜负。
在大殿内，敌方还有两个高手，和两个杀手，四人企图走向最后的足利义满处。
足利义满身边再无高手可用时，岛津义潮就学着中条静忘斋练功时候的动作，冒充起《心意气剑》一时间吓住了对面四个敌人
说到《心意气剑》，可能熟悉故事情节的朋友都知道，这路武功最早是藤原雅序的师兄北条公望使用，被陈禺在对战的时候，领悟到了关键的诀窍，后来也帮藤原雅序对其进行改良。之后中条静忘斋，服部承政，藤林高贺这些人都会《心意气剑》。
原因是《心意气剑》在扶桑并非一门单一的武功，而是一类型武功的总称。在扶桑很早就有心剑合一的技战术理念，在这一理念的驱使下，很多剑豪不单是追求自身能够达到心剑合一的境界，也开始计算对手距离心剑合一的境界。后来当气功传入扶桑，不少武术家在修炼气功后，心境和肢体上的潜能都获得了极大的提升，所以又在心剑合一的基础上，把剑意和真气都计算在内，因此有了《心意气剑》一说。
当《心意气剑》发动时，心念，剑意，真气，剑招四者合成一个有机整体，对手对此防不胜防，挡无可挡。当然这里对于心念，不同的门派有不同，有不同的心法。对剑道层次不同的理解，也有不同的剑意。不同的内功修炼方式，真气也不尽相同。剑招就更不用解释了。
所以虽然大家都知道《心意气剑》厉害，但两个不同门派的剑法，可能从根本上的发招就不同。四个敌人虽然也看出岛津义潮的《心意气剑》有点不同，但他们想到的可能是中条静忘斋一派的风格，哪里想到岛津义潮要维持一个发招动作，已经几乎倾尽所有。
现在的岛津义潮只是考虑如何在力竭之前，维持这个姿势，至于什么出剑，什么反击，什么一击必杀，他是想都懒得想。
……
门外还是乒乒乓乓的金铁碰撞之声，呼喝之声，厅内还是刀光剑影的生死搏斗。唯有岛津义潮这里落针可闻，人人凝视着岛津义潮。
忽然听见一声惊呼，岛津义潮身前的一个敌人，随即扑倒在地。
原来陈禺乘隙，引了一道剑气，夹杂着彩泥，打在其中一个敌人背后。这个敌人正全神贯注盯着岛津义潮，哪里会考虑到有人从背后偷袭，况且是陈禺的偷袭，他就算知道，又有何用？
这个敌人摔倒在地，缓了很久，才把气缓了过来，虽然气息是缓过来了，但惊恐的神色还是在面上抹不去。
这一变故，让两边又有了不同的考量，万一再和岛津义潮对峙的时候，陈禺又趁机偷袭，这样的风险确实让四个敌人无法接受。
岛津义潮也趁这个机会撤了姿势，摆出一副不屑占人便宜的姿势，对着四个敌人摇摇头。
四个敌人中三个已经吃过陈禺亏，知道陈禺下手可阴了。虽然在和岛津义潮对峙，时不时也瞄一眼陈禺那边。
虽然见岛津义潮收了姿势，也不敢发动进攻。
岛津义潮难得重新站起，已经觉得自己肌肉酸痛，他自己都知道刚才就是自己体力好，所以才能一下子做出那个姿势，现在要再来一次自己是绝对要露馅。
后面足利义满和伊达宗秀本来还是寄望于岛津义潮形成突破点的，现在见他没有把握陈禺击倒一人的机会出手，而是收了势重新站起，也开始怀疑，可能岛津义潮之前只是虚张声势。两人一想到这里心下就立即沉了下去。
岛津义潮知道再弄刚才的姿势不可能，但又绝对不能冷场，于是扶着太刀，昂起胸膛，对四人问话，“你们是一开始就在这里的吗？”
四个敌人不知岛津义潮要搞什么，只是死死盯着岛津义潮，各自紧握武器，不作答。
