“圣旨，奉天成命大明皇帝，诏曰：朕肇基东土，列圣相承，保乂万邦，天心笃佑，登生民于衽席，偏中外而尊亲者，百年于兹矣。
朕登基十三年，勤勤恳恳，殚精竭虑，不敢懈怠。幸赖祖宗庇佑，百官效命，于是四海之内万邦皆有朝慕之心，藩人来朝，沐浴恩泽，浩荡王化，夷人亦争先效之，于是祖宗之法各国效仿，圣人经义人人钦慕。
夷人如此，非惧大明之威，实乃沐上邦恩泽矣，大明以德治国，以恩沐泽宇内，尝未有侵吞藩土之事。
国虽大，不欺弱小，此上国之道也，兹有廉国公、驸马都尉、锦衣卫亲军都指挥使柳乘风于国有功，朕念其忠义，乃破先祖旧制，敕封廉州，以期其子嗣永享国禄，其为人恭谨，效命于朕虽不过数载，却肝脑涂地，不计私利而满腹图报之心，朕心甚慰之。朕又尝听人言，其封廉州之后开蛮土拓无主之地吸纳流民，刺亦善政，亦是为国分忧。奈何大明承天命………改廉州为楚地，敕其为楚地国王，赐金印、颁金册，布告中外，咸使闻知。钦此！”
一封圣旨洋洋千言，这一开始，柳乘风听到什么万邦来朝，什么夷人沐浴恩泽的时候还有点儿心里打突突，现在廉州的事炒得沸沸扬扬，柳乘风现在一听到什么恩泽四方就头痛，道德这东西也不是说不要，可是这么偏执实在有让人反感了。
其实柳乘风也知道，自古以来天朝上邦们一个个大义凛然。天天打出恩泽四方的名义，从不去侵吞人家的土地，这其实并不是因为什么道德神君附体，只不过就当时的生产力来说，上邦们都处在农业社会，农业社会最需要的是肥沃的土地，而大明朝占据的本就是普天之下最肥沃的土地之一。至于那些边陲的藩国大多生产力低下，土地又都偏僻，占了非但没有好处反而是一种负担。要知道，在这个时代连岭南和琼州都是充军发配的地方，虽然岭南在南宋时还有些起色。可是毕竟属于鸟不生蛋的地方之一，可以想象，此时的藩国有多穷乡僻壤。
因此历代的统治者索性顺水推舟，自诩什么恩泽正义，弄出这么一套朝贡的体系，只维持了一个表面上的名分，却从不吸纳和吞并藩国土地，于是这一套理论也经过历代读书人润色之后渐渐成熟，这番邦的朝贡体系才渐渐的厚实，其实从一开始。这显然不是皇帝们没兴趣开疆拓土，只是因为生产力限制而已，可是这么一套理论传输了几百甚至上千年，以至于现在的读书人对其盲目，根本就不考虑现实情况。结果就是祖宗们根据现实弄出来的这么一套自欺欺人的把戏，让京师那些混账都成了道德先生，柳乘风很悲催，他不留神就成了土豆哥哥们大战的坏人。
不过旨意听到一半的时候，柳乘风的心总算踏实了，圣旨里头又开始夸奖他为为朝廷做了很是实事立下了很多功劳。还特意加了一句为人恭谨四字。
这四个字是很有意思的，因为圣旨的开头，分明是冲着柳乘风侵吞土地来的，按照朝廷里那些道德先生们的意思，柳乘风现在是十恶不赦，为人嚣张跋扈，不但在朝中目中无人，还欺凌番邦，真是是可忍孰不可忍，坏透了。
可是圣旨里直接拍板，给柳乘风加了恭谨二字，什么叫做恭谨？就是恭敬谨慎，和京师里抨击的嚣张跋扈简直就是一对反义词，这分明是皇帝给自己定了性，推翻掉了那些腐儒和别有用心给他的论断，连皇上都说自己恭谨了，若是再有人说自己张狂，说自己目中无人，说自己不知礼义廉耻，这等于是说皇上目不识人，是和皇帝打擂台。
可千万别想看圣旨里头的用词，因为每一个用词都是经过推敲的，无论是内阁还是皇上亲自草拟的圣旨，绝不会随意将一些词句添加进去，而假若添加，那么必定是含有深意。
到了最后，莫名其妙来了个建藩于廉州，改国号为楚，敕为楚国国王，柳乘风一时懵了。
