帝于封天台上断缘自斩，天条得立；应愿在正一三山修行各派断缘了结，两昆仑安定。缘法本身不可断，此断非彼断，断缘也是了缘。听闻法舟菩萨斩历世化身下界见证一世修行，梅振衣也下界一观究竟，却遇见了风君子，心有所感却不可言述。
最了解梅振衣的莫过于知焰，闻言立即问道：“一缘已起，你欲斩金仙化身吗？”仙家妙语声闻别有含义——
发愿历化形天劫成就金仙，修为到此境界，上师已无法诀可直接传授，一切都要靠自己的见证与感悟。斩历世修行化身之道，说起来简单，其实深奥玄妙，并不是通常理解的变换一个分身行走人间而已。
它有各种各样的缘法，与金仙菩萨动念发愿有关，到了这种修为心境还会动念发愿，当然不是开玩笑的，也不能随随便便。
梅振衣虽已成就金仙千余年，但在他的修行历程中，却缺乏这一方面的见证。对他修行影响最大的几个人，传法上师钟离权从未斩化身入世，大天尊下界为随先生却无分别，而清风仙童更特殊，他几乎就是一位在世仙家，本尊行走人世间极少到仙界。
梅振衣若有所思道：“却有一人指点我良多，就是斗战胜尊者。”
知焰反问道：“你欲斩心猿，还是欲斩化身？”
这世上除了心猿悟空之外，如果还有人对斩心猿之法领悟更多，那就是梅振衣了。但斩心猿之法并非金仙斩化身之术，斗战胜尊者不是无量光，后来的韦昙也不是韦驮天菩萨，这完全是两个人，是本尊法身应舍弃的外在躁动心念所化。
梅振衣却无心猿之缘法可斩，幼年时的那一场大梦本就与他的灵台见知一体，不是应舍弃的外在躁动心念，斩也斩不掉。
梅振衣答道：“所以我在思悟‘断缘’二字，欲有所求证。”
知焰想了想。微皱眉头缓缓开口道：“我无金仙成就。只测言。你欲斩心猿化身吗？”
清风仙童当年在落欢桥头。曾向少年梅振衣讲解金仙、菩萨地历世修行化身。这种化身并不相当于另一个自己。而是一个**地人。本尊法身与这个化身五官八触一体。化身所见所闻。本尊法身都能见能闻。但本尊所见所闻所感。这个人间化身是不知道地。
人间化身玄妙。有很多种。甚至你能想到有多少种。就有多少种。看上去可能类似。但都有各自地独特玄机。化身若有法力修为。要么是从本尊法身中化出来地。要么他自身修炼所得。假如人间化身被灭。也等于自损修行或这化身下界这一世见证地修行白费。
化身不是变换分身。由于本尊法身与人间化身五官八触一体。相当于金仙或菩萨本人在人间行事。若发愿斩化身下界尚未功德圆满。没有被斩灭也没有斩尽收回。那么本尊欲下界行事只能与化身一体。
到了这个时候。化身与本尊无差别了。本尊再下界也只能与化身合一。比如说梅溪若斩化身下界修行见证。未收回之前。人间却出现了搞不定地事情。必须本尊法身去办。那么就只能以此化身出现。在人间就是此化身。
一般很少出现这种情况。依缘法斩出地化身。不轮成与不成。一世修行要么斩尽要么斩灭了。
但也有例外，比如落欢桥头的那位关小妹，功德未圆满被困在人间一千多年，观自在菩萨却要下界行事，那就只能以关小妹的身份，于是观自在到人间就是关小妹，这一切都是拜吕祖所赐。到了二十一世纪，人间还有一位卖水果的关小妹，落欢桥头泼水之果。
修行从来不简单，境界越高越不容易，就算金仙或菩萨本人，也不能完全预期人间化身会惹上什么样的意外因果，玄之又玄、妙不可言。
梅振衣边想边答：“非心猿化身，而是断缘化身，此乃我所证悟，此化身名叫梅溪。”
知焰笑了：“如此，倒是梅真人独创之金仙化身。”
梅振衣：“所谓金仙化身，皆为独创。
”
知焰打趣道：“名为断缘化身，莫不如称续缘化身或了缘化身。”
梅振衣：“佛说断缘者，即非断缘，是名断缘。佛说梅溪者，即非梅溪，是名梅溪。”
知焰愣了愣：“过去心法不可得，现在心不可得，未来心不可得。——你是在解说这偈语吗？”
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