这和希腊人截然相反，希腊人对性意识的态度一般来说与罗马人颇为相近，除了与男童性交（pederasty）之外；希腊人认为与男童性交，是少男成为男人的通过仪式（riteofpassage）。
一个年长的男人（erastes，追求者）会挑选一个年龄在十二到十七岁之间的少男做为对象（eromenos，被追求者）。
他扮演导师的角色，将希腊男人的德性（arete）传授给少男，包括勇气、力量、公正和诚实。
希腊人对此的心态似乎有些冲突，既将男童性交的关系理想化，同时又试图规范伴侣可对彼此从事的行为，比方说，性器插入不应当发生。
正如大量的希腊瓶画所表现的，追求者应当限于股间性行为（阳具在大腿间磨蹭）。
罗马人则没有这种两难，他们确信和奴隶男童性交是正当的，和自由民男孩性交是错误的。
性器插入会破坏一个男孩的端庄，使他不可能发育成为男人，无法成为有用的罗马公民。
粗略总结一下男人的性道德：插入自己的妻子 > 插入奴隶、被释奴、妓女 > 插入男人 > 插入妇女、孩童 > 被男人插入屁眼 > 被男人插入嘴 > 被奴隶、被释奴插入 > 给女人口交
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干、操、肏（futuo），字面意思是插入阴道。
涂鸦：我在这里干过很多女孩（Hicegopuellasmultasfutui）
涂鸦：我来，我干，我回家（Hicegocumvenifutui / deinderedeidomi）
插入肛门（pedicare）
这个动词完全没有具体指出那是男性还是女性的肛门，两种可能性对男人来说都是开放的，尽管少男的肛门一般认为更令人满意。
马提亚尔的一首诙谐诗生动地说明这点：老婆，你逮到我跟男孩上床，你痛骂我一顿，说你也有屁眼（culum）。
天后朱诺不知跟她浪荡的丈夫说过这些话多少遍！
但他还是跟魁梧的加尼米德（Ganymede）共枕。
梯林斯人（Tirynthian）曾把弓放下，让海拉斯（Hylas）弯腰；你以为梅加拉（Megara）没有尾椎吗？
难以捉摸的达芙妮（Daphne）令福玻斯（Phoebus）饱受折磨，但俄巴洛斯的男孩（Oebalianboy）却使爱火熄灭。
尽管布里塞依斯（Briseis）经常背对着埃阿科斯（Aeacus）的子孙根，他能言善道的朋友却与他更亲近。
所以行行好，别用男性的名称为你的东西取名，要想想你有两个屄（cunnos）。
这位太太生气是因为丈夫不忠，并非因为他是我们今天所谓的男同。
因为古罗马并没有我们今天所认知的男同。
尽管他的太太为了他在外出轨而斥责他，这位丈夫的欲望却完全正常，绝大多数男性都想跟女人和少男上床。
她对丈夫说，他想要肛交的话可以跟她做，但他不肯，并且在这方面引用了偏爱少男更胜妻子的神明和英雄（朱比特、海格力斯、阿波罗和阿基里斯）。
这首诗以尖刻的训斥结尾，太太甚至不该在自己身上用屁眼（culus）这个字。
她的后庭和少男的不同，而且比不上，因此她反倒应该说自己有两个屄。
tribades（女同性恋者中的攻击者）。人们认为她们有着粗大且过度发达的阴蒂，让她们像阴茎那样使用。
亚里斯多德说，女人是“尘土”，男人在土里播下“种子”。
身体则由四种体液的平衡调节。
男人是干热的，女人是湿冷的。
这种体液理论对于理解罗马人的性意识观念至关重要。
要是女人“加热”，她就有可能成为男人；要是男人“冷却”，他也有可能成为女人。
因此，Tribades也就是指那些加热起来，让“自然的”潮湿烧干，导致阴蒂生长到如同阴茎的女人。
在古罗马，改变性别很容易，而且容易到令人恐惧。
和女性往来太久，花时间弹奏里拉琴，不去参加军事操演把湿度烧干，维持体温高热，就有可能让你变成女人。
