“西秦《十二表法》？”，沈默沉吟起来”这应该是苏州通译局出品，便细细看下去。
原来所谓西秦《十二表法》”便是他所知道的古罗马《十二铜表法》，这部法典是由古罗马人在西元前五百年左右，也就是我国的先秦时代”由市民阶层主张的，一部由下及上的成文立法。它的立法背景是，当时罗马共和体制确立以后，公民的境遇并没有比从前好多少，他们大都是小农和商人，战时必须冲锋陷阵冒死作战，平时又被排斥在官职之外，而且还可能因为债务被卖身为奴。那时候的法律是不成文法”解释权在元老院的手里”自然会被贵族利用，成为迫害和录削平民的工具。
后来发生了长时间的平民聚众造反，迫使元老院同意选举保民官保护自己的权利。西元前四百五十年，平民要求的《十二表法》颁布于世，以法律条文的形式，规定了公民在政治、经济和法律地位上的权力。虽然十二块铜片中，有十块是用来保证贵族的权利，但毕竟还有两块，是反映平民意志的，也多少限制了贵族们的嚣张跋扈，向来被古罗马人奉为圭臬。
到了罗马帝国时代，《十二表法》被逐步完善为罗马法。仍然明白无误地认可了私有财产的买卖、合作与契约原则，尤其体现正义和公正的神圣性。法律凌驾于君主之上，已经成为全国公民的共识”任何反对这一原则的统治者将自行变成暴君！为千夫所指。
沈默所看的这篇文章，上来先简单介绍了《十二表法》，然后便将笔墨集中在其中某一点上。它说：“（十二表）法有定规，公民之住宅地”及其周围二尺半，乃属个人私产。公民对此拥有至高无上的权利”其效力可谓天地之间无与伦比。至今仍为欧罗巴人奉为圭臬，西谚有云“风能进、雨能进、唯有国王不能进”，便是此古法之延伸。，，想我华夏先贤，亦有如此之意气张扬”杨朱曰：，损一毫利天下不与也”悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。，孟子摘取此句，曰“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。，一按记载”彼罗马共和国与我先秦同处一时”可见有生之初，人各自私也，人各自利也”
据说，杨朱和墨子的学生禽滑厘有过一场〖真〗实而直接的辩论。禽滑厘问他说：，如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？，，天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的”杨朱回答道。
禽滑厘又问，说：，假使能的话，你愿意吗？，杨朱不理睬他……因为这是根本不可能的。
所谓，拔一毛以利天下”，其实是统治者的谎言”今天可以拔你一根毛”明天就能撕你一片皮；后天可以挖你一块肉，大后天就能朵，你一条腿！今天可以伤害你的身体，明天就能杀了你。千里之堤，溃于蚁穴：口子一开，不可收拾。所以要想保住自己的性命”就必须从最细微的源头上堵起一根毛、一毛钱，也不能被非法的录夺。
可见杨朱反对的，是以大义的名义，肆意录夺平民财产”他认为这样只是饮鸩止渴”解决不了问题。此文作者能想到这些，已经很了不起了。
沈默接着看道：“后世则不然，世人竟耻于言利，纵有人人为己之心，亦难以启齿。而曰“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣，！是以君为主，以民为奴，以天下之利尽归于上，以天下之害尽归于民！何也？皆因天下人不敢言己利，不敢自私矣”
，故而暴君独夫”可敲录天下之骨糙”离散天下之子女！小民无言以受”则最终失其产，亡其所”走投无路、揭竿而起，天下大乱矣！是以，吾乃言小民之利不保，为上者肆意侵占其财，实为天下之大害者！向使人人敢于自私，则人人各全自利也！则彼焉能苛捐杂税”强取豪夺？继而上下相安无事，天下称治也”
，呜呼，孟子不喜杨朱，曰：“处士横恣，无君之言，！然今日观之，向使杨朱之言盈天下，则吾华夏无百姓离乱、王朝更替之苦，天下早大同矣”
