八百里加急之下，只用了四天时间，何心隐被捕的消息，便传到了京师，登时官场震动，官员们纷纷上书营救。
这让万历皇帝万万难以接受何心隐那厮公然宣传非君思想，都想要废掉朕这个皇帝了，这帮大臣还敢上书救他？
但大臣们是不会缺乏说辞的，他们在奏疏中说“何心隐是做学问走火入魔了，对于这样的异端学者，摧毁他的肉体没有意义，重要的是摧毁他的意志，使其幡然悔悟，才能消除他带来的不良影响。
因此请皇帝速速将此人槛送京城，组织博学之士驳斥他的邪说，让他把那些狂犬吠日之言，全都嚼碎了咽下去，以正天下人心。，他们还说，当年海瑞曾上《天下第一疏》，说什么“天下人不值陛下久矣，、“嘉靖嘉靖、家家皆净，之类，那情节可比何心隐重多了，毕竟何心隐还没有指名道姓的骂。世宗皇帝都能宽恕海瑞了，陛下为什么不能宽恕何心隐呢？
他们不提嘉靖不要紧，一提就彻底没戏了。因为万历在看《世宗实录》时，总是对皇祖处理海瑞上疏一事不以为然，认为正是皇祖的一时心软，才导致今天这种，君不像君、臣不像臣的局面。如果当时抄了海瑞的九族，可能就没有什么《明夷待访录》，没有何心隐这样的妖人了。
在万历看来，皇权开始褪去光环，便是从海瑞与清流大臣，在三公槐的那次辩论开始。世宗嘉靖皇帝判断失误，以为满朝理学之臣，肯定会把海瑞驳得体无完肤，谁知却一败涂地。
他曾经就这个问题问过张四维，得到的回答是，儒家“祖述尧、
舜，、“宪章文、武”其实是重民轻君，重道轻势的可以得民心却不足以定国安邦。秦王统一六合建立的帝国，靠的是法家，而不是儒家。之后的汉唐两宋，虽然都宣称罢黜百家、独尊儒术，但其实支撑统治的是外儒内法。
这是只能意会不可言传的，更不应拿到大庭广众之下辩论，不然就有被揭开外衣的危险。
张四维把话说得很明白，因此万历绝对不会让演讲大师何心隐到北京，但他也知道如果何心隐能认错的话，会带来多大积极作用反复思考之后万历下达了旨意。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一、一一一一一一一一一一一口一一一一一一自从何心隐被捕后，长沙城便发生了约摸七八万人参加的大游行，就连兵马司的大兵也参加进去，他们先是把巡抚衙门围得水泄不通。
在毫无收获后，又转到东厂衙门外，高呼“〖言〗论无罪”要求释放何心隐。
东厂衙门本就是密勿重禁严守之地，为了关押何心隐这位特殊的侵犯，又按照防御军队进攻的标准设了拒马、挖了壕沟，还拉起了铁丝网。门楼上，院墙后，都立满了荷枪实弹的内卫士兵，一个个子弹上膛、如临大敌。
数十人冲到了栅门前，被一阵排枪打在腿上，当场就倒下了一半。
人们赶紧把伤者拖回去便听门口上一个太监喊话：“下次再有靠近一步者，就不是打腿那么简单了！”
按照太监们的想法，那些咋咋呼呼的书生百姓，肯定吓破胆子，一哄而散。所以都准备好了嘲笑谁知…这下可捅了马蜂窝。
太监大人们肯定没听说过“无湘不成军，这句话。湖南自古就是蛮荒之地，其民风彪悍、好勇斗狠，放眼全国，可能只有浙江义务的矿工们能比。但义务矿工们还是属于“人不犯我、我不犯人，的闷骚型，远不如湖南满哥的“霸蛮，拉风。
湖南人非常自豪地宣称自己是“霸蛮”本来“霸，和“蛮，是两个贬义词但到了长沙方言里，它就变成了褒义词。虽然岳阳楼和四大书院中的两个都在湖南，但那都是外地来做官的书生搞出来的东东与我等土著野蛮人无多大干系。
事实上，在这个盛产土匪的地方儒家文化的根基从不牢固。湖南人不大买皇帝的账，时不时还涌上一股蛮劲儿：“皇帝老子算个鸟？
几时老子也弄个皇帝当当？，也正因为如此，无法无天的何心隐，才会跟湖南民众一见倾心，被奉为圣贤一般的人物。
