菩萨蛮咬碎了一颗冰糖葫芦，问李世民：“这山里没意思，有没有什么好玩的地方？”
李世民想了想：“你这么一说，这边我都玩遍了，也觉得没什么意思。”
“之前听到洛阳敲钟，那边应该有什么大事发生吧，而且从摩诃叶动向看，应该是佛门对他做出了什么让步，洛阳是佛门老巢，摩诃叶可能也会去那边。”
李世民又摸了摸耳廓，哼笑一声，“我得想个办法，跟他算算账。”
菩萨蛮点头：“那我们就去洛阳吧。”
请假条
之前老加班，回来之后眯一会儿就很晚了，更新也太晚。
周六了，请个假，调一调。
晚安！
第452章 自古洛北都，错综一掌赌
严格来说，洛阳就是当今大隋的都城。
不过大隋才传到两代，都城就已经几次变更。
隋文帝杨坚开国之后，曾经定都于故汉长安城。
后因为汉朝遗留的长安已经破败狭小，不堪大用，因此在相隔不远的地方重新选址，建立都城，名为“大兴”。
杨广登基之后不久，则迁都洛阳，同样是抛弃汉魏故城，重建了一座城池。
这座城中，贯通南北两门的大街，名为“天街”，宽度就超过百步。
街旁遍植樱桃、石榴、榆、柳等各式树木，中为供帝皇出巡的御道，每当春夏之交，桃红柳绿，景色如画，美不胜收。
洛阳本义是指洛水的北面，商周直至汉魏时代的大多城池，都处在洛水的北岸。
但是大隋的这座洛阳城，横跨洛水两岸，浩浩荡荡的水波，自西向东，穿城而过。
天街和洛水交错的地方，建有当今天下最宏伟的一座大桥，人在桥上最高的地方俯瞰下去，势如横跨天河，妙不可言。
大桥中间留出了供人行走的地方，大桥两侧靠栏杆的位置，居然还有不少摊贩。
文人豪客，江湖侠士，每次到这桥上来观赏风景，未必记得自己带酒，看景看的豪气大发，从摊贩那里买些水酒，或买些笔墨纸砚，又或者叫人唱曲奏乐，也常常有之。
在这桥上摆摊的也赚了不少，知道这个摊子该好生经营，很多人已到别的地方开了店面，仍不忘在这里占一个摊位，卖的东西品质也是越来越好，打出了名声。
这天人群之中一个灰色僧衣的老和尚，摸着白胡须，拍着大肚皮，晃晃悠悠的上了大桥，站在桥上眺望远方。
他一双眼老而不昏，似乎除了能看到大河滔滔，还能看到远处青山叠影，山上一个耳戴金环、筋躯雄壮的大和尚，气势巍峨，眺望着整个洛阳城。
一壮年一老年，两个和尚对视片刻，老和尚移开了目光，听着水声起落，不禁诗兴大发。
“碧山人来，清酒满杯，生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁？”
旁边一个卖酒的摊主听了这话，顿时一笑，揭开封皮，将打酒的竹筒朝坛子里面一伸，舀起半筒酒来，说道：“大师也来三两好酒尝尝吗？”
旁边有个书生模样的游客笑道：“和尚也喝酒？”
那摊主立即说道：“贵客有所不知，我这是素酒。”
当年南北朝时期，南朝梁武帝极为推崇佛门，曾经亲率两万余人，宣布要投身佛家，自己领了菩萨戒，四次舍身住在寺院中，要群臣集结巨资捐去，才能赎回。
他试图设立管理天下各地的僧院制度，自己出任天下佛门领袖“大僧正”，被大众反对，这才作罢。
也就是这位梁武帝，把佛教慈悲戒杀，道家贵生，万物有灵，以及儒家远庖厨，不忍见其死、食其肉的仁恕之思，结合起来，对原本只是戒五荤的佛门子弟，颁布《断酒肉文》，令各地众僧在佛前发咒，“永断酒肉”。
当时的北朝齐文宣帝，也仿照梁朝制度，诏令僧众“禁断酒肉”。
到了大隋建立之后，酒肉戒条，已经成为天下佛门通行的戒律。
粮食酿的酒是不能喝了，但和尚尼姑出了大名的，往往出入高门，与名士往来，不喝点酒，也不算风雅，因此有素酒一说，以果子酿酒。
老和尚接过竹筒，凑到鼻尖嗅了嗅，不禁摇了摇头。
摊主问道：“大师你摇什么头，难道我这酒不好？”
那书生手中折扇一抖，轻轻扇来一缕酒气，刚一嗅到，不由眼前一亮：“谁说这酒不好，这酒太好了。”
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