第456章 邬熙历史上的那几个传说（17）
非常不好意思，电脑突然崩溃了，所有的存稿都化为乌有，需要重新整理一番，所以在电脑没有修复之前，只能用一些《番外篇》来过渡一下，故事情节虽然有了改变，但笔者确保所写的故事绝对真实精彩，不会让读者失望，广大读者可以放心。
还是先说一下有关艾仕帧教授父亲艾淳来的故事吧。有关神算子艾淳来是怎么死的，这个得有个交代，否则实在对不起广大的读者。
根据艾仕帧教授的亲口描述，他父亲艾淳来在文.革期间受到冲击后，就被红.卫兵们一直拉到了一个贫农家庭，这户人家的男主人叫穆大壮，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧儿”，?当时正好有了身孕，但穷人家即便有身孕，也不敢像大户人家那样，躺在**待产，关键没这个资本。照样要下地干活。由于穆大壮的成分较好，贫下中农嘛，所以在席卷全国大地的文.革运动，穆大壮一家不仅没有受到牵连，还“因祸得福”，得到了一头老黄牛。有关这老黄牛的来历，都说不清楚，比较靠谱的说法是这老黄牛来自一个有走资倾向的家庭中，该家庭被打倒后，所有的财产也算是名正言顺的充公了。“当局者”为了体现对贫下中农的关爱，所以就将这老黄牛给穆大壮饲养，这老黄牛是公社里的财产，不属于你穆大壮，但给你饲养帮你记工分。这样一来，穆大壮那有着身孕的媳妇巧儿就不用下地干活了，每天给那老黄牛喂食一下。就算赚到了工分。这也算是组织上对其一种变相的照顾吧。
但这个照顾其实也挺有限的。怎么来理解呢？首先你这老黄牛得有个牛棚吧？总不能露天饲养吧？这是公家的财产。老黄牛要是受到“虐待”，穆大壮一家可吃不了兜着走。其次，这老黄牛的饲料得收集吧，否则拿什么来饲养？这么一来，穆大壮有些不愿意了，自己一天下地干活，哪有时间来搭牛棚、收集饲料？自己的媳妇又有身孕，总不见得让她爬上爬下。建造牛棚，奋力收集饲料吧？穆大壮这么向组织一反映，组织也觉得有道理，思前想后，怎么办？得，这时候正好艾仕帧教授的父亲艾淳来被“打倒”，红.卫兵原来的想法是想把艾淳来搞到偏远的山区去拉石料的，如果真这样，那艾淳来会死的比较痛苦。好在艾淳来一直为民占卜，在民间很有威望。说到底，老百姓比较喜欢艾淳来。红.卫兵的父母们纷纷告诫自己的儿子善待艾淳来，好吧，正愁这艾淳来没去处呢，这时候组织正好需要一个人手去帮着穆大壮一家搭牛棚、收集饲料。行……艾淳来就这么“临危受命”了。
穆大壮的一家所住的地方不仅破落，还很不宽绰，来了这么一个大活人，压根就没有多的地方来安置艾淳来。后来组织就跟艾淳来“谈话”了，名为“谈话”，实则还是命令式的口吻告诉艾淳来：你把牛棚搭建好了，就跟老黄牛住一起，牛棚是老黄牛的“家”，也是你的家。艾淳来死里逃生，对于这样的安排只能是“欢欣鼓舞”的“欣然”接受。
搭建牛棚对于现在的人来说可能是一件极大的工程。放眼看一下：现在的人买了房子，要装修大部分都得请人、请装修公司来装修，所谓的木工活、瓦工活都完全不会了。这也变相的说明了一件事情：人们的生活技能在退化。现在的人没没看到古代的文学作品中，有力举三百斤桩石、豪饮二十多斤的好酒是一种文学夸张，笔者认为这没有丝毫的夸张，古人多与猛兽为伍，为了保命，只能与猛兽格斗，所以也就有了武松打虎，李逵为母报仇的脍炙人口的名段。这可真不是夸张，这是一个时代环境逼着他们得这么“威武”的活着。现如今人们没有了猛兽的骚扰，社会治安也比古时太平了很多，随之而来的安逸也就让人们习惯了花钱买享受的行为。加上大量的现代化器械的使用，即便是拧个螺丝都是带电动的了，你说现在人的生活技能怎么跟以前的人比？
