头盖骨碗在西藏雪域高原又被称作“嘎巴拉”碗，在梵文中的意思就是“护乐”，是佛门大悲与空性的象征，又称为“内供颅器”，属于藏地密宗佛教中比较常用的法器之一，而用来制作头盖骨碗的原料往往就是出自那些修炼有成的喇嘛上师死后的头骨。
在雍容的印象中这等以死人尸骨炼制的法器一般来说都是脱不出邪门外道的范畴，或者再往上追溯到洪荒上古年间，大地先民之中也有那部落智者，不通大道，不明修炼，却也可沟通鬼神，祈福避祸，以自身生命为代价，做到种种不可思议之事，其名为“巫”，他们手中的法器也多是骨制，就是到了现代，在那非洲和南美洲的一些土著部落里，巫师的地位仍然是至高无上的。
只不过到了西藏这地方以后，密宗佛门收复了无以计数的雪山妖族，令他们拱卫上师秘藏，却是始终无法令得这多妖魔心服口服，改变他们长久以来性喜血食的生活习性，无奈之下也只得睁一眼闭一眼，兼容并蓄了雪域高原上原始苯教的大量仪式，将原本是雪山妖族盛放血食的头盖骨碗迅速的给予“合法化”，并冠以“嘎巴拉”碗之名，外以佛门咒法镇压怨灵，内嵌黄金、白银、绿松石等等凡间贵重之物装饰，摇身一变就是成了密宗佛门修行无上瑜伽密灌顶仪式时候用的法器。
而这种法器平时的用处就是作为盛放供奉给佛门护法神的食物饮料等供品的容器，据说这头盖骨碗中的供品只能是新鲜的人血，从这一点上说却也和西方世界的吸血鬼吸食人类鲜血有些异曲同工的地方。只是无论妖魔还是护神，本身都是有着三六九等之别的，地位越高自然享受地供品就越丰富，像是欲界自在天女这等的人物，不管是在雪山妖族之间，还是在密宗佛门之内，身份地位都是屈指可数。是以她这一只头盖骨碗中盛放的却是千年以来由无数藏民供奉的“四种魔血”积攒而来，不但有湿热的人脑浆和鲜血，更有那**猥亵者的甘露，背叛者的心脏和无数的珍宝朵玛。尤其是这头盖骨碗乃是欲界自在天女以人间界一千对**者生下地子女婴儿的头骨血肉辅以西方世界的黑暗魔法炼制而成，本身就是一件恶毒无比的魔器，再加上那碗中的魔血历经千年积淀，实是这世上最为污秽之物，与之对敌。无论多大的法力，只要被这魔血溅到一星半点，轻则神通尽去化作凡人，重则就要直接打入轮回血海，十世不得超生，端的是厉害无比。
那头盖骨碗才一被欲界自在天女抛了出来，立刻就是迎风变大化作一口巨大的红色头盖骨，数以千计的黑色骷髅显现四周，皆是自眼耳口鼻五官七窍向外喷出绿火黑烟，瞬间遮住了整片天空，变得漆黑一片。晃眼过后，耳中只听鬼声啾啾，凄厉的嚎叫动人心魄，下一刻那巨大地头盖骨往下一倾。顿时间就仿佛天河倒泄一般凭空现出一条血色瀑布。就见那血才一倒出，整片天空都是变了颜色，本就已被那黑烟绿火遮住天光弄得漆黑一片地所在，登时化作满眼的猩红。
早在那骨碗飞上半空，雍容就是运转真元看的真切清楚，陡见头顶红光一片，无穷腥风恶臭扑鼻而至，才一嗅入半丝立刻就觉心中一闷，立刻就知道这骨碗之中地魔血乃是世间污秽之物，比起先前那死在自己手里的班丹玛索结姆手里的那一只还要狠毒的多。心中一动，不由一声冷笑，伸手朝前就是一引，嗡的一声轻啸，血光顿起如地涌无数红莲，天地之间顿时红光大盛，如日出东方，照耀千里。
正是雍容手中的七杀化血魔刀。
