崔钰道：“胡说八道，你乃是一个凡夫俗子岂能看见死鬼朝你走来？”
叶三爷哆嗦的更厉害了:“就是就是。看见了那叶双儿朝我走过来了啊，我绝对没有看错。我还看见那吊死鬼从树上飘着就走了呢”叶三爷因为激动说话倒是利索了。
陈梦生对崔钰道：“崔判官，这吊死鬼尸身能自行离开吗？”
崔钰也是一脸的迷糊：“崔某在这幽冥地府这么多年了，从未听说过尸身能自行离开的啊。除了旱魃，人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。可是那叶双儿应该是新死自毙的人，又怎么能就成了旱魃呢？”
陈梦生问道：“那不是有湘西赶尸之说吗？”
“呵呵，上仙有所不知了，那湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。赶尸匠必须要将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧，再给死者戴上粽叶斗笠。哪是吊死在树上可为的啊。”
陈梦生被催钰这般一说，顿时明白了道“那依崔判官觉得呢？”
这可是难倒了崔钰，一番苦思冥想仍是无法作答。问叶三道:“叶双儿朝你走来之后，你又看到了什么？”
“我…我…都…吓得昏倒…在地了啊…哪敢…再看啊，后来…我被我…老婆子…叫醒了…再后来…我就被个…穿黑衣服的…带来这里了…”
陈梦生知道叶三爷所说的穿黑衣服的人，就是黑无常了。叶双儿已经是吊死在郑为民的家门前了，那尸身却是不翼而飞了。叶双儿的丈夫陆云霄也是不知所踪生死未卜，头疼啊麻烦啊……。世人都晓神仙好，但是也有那神不知鬼不觉的事。
陈梦生辞过了崔钰，回到了能仁寺已是月上中天了。陈梦生料想那两个孩子也应该是睡了吧，轻声轻脚的进了寺庙，看见了那小六子正庙外的一角打了水在擦拭着身子。小姑娘都已经十四岁了，这么热的天小六子用厚厚的棉布紧紧裹着上身。汗早已经是浸透了厚布，小六子往身后庙里瞅了瞅，才放下心来解开棉布擦洗起身子。陈梦生没想到自己回来的正不是时候，好在自己离的远庙堂内的灯火照不到才免去了一场尴尬。陈梦生看见小六子从胯间是一阵摸索取出了一条长长的惊雷布，原来这小丫头来了月事。在南宋女子来了月事，穷人家的就用草纸或碎棉布，富人家的就用云锦或绸缎来做这吸血之物。惊雷布一说是因为此物为阴秽之物，相传只要是有妖崇顶着它连天雷都打不到，所以被称为惊雷布也叫骑马带。
陈梦生转过身一直等到小六子清洗完，过了好一会才走了过去。
“小六子，你怎么睡在这里啊？”陈梦生看见小六子一个人躺在庙外的廊檐之下，不禁问道。
“陈大哥，你回来了啊。我…我今天身上脏，娘以前说过身上脏是不能进庙堂的，那是对佛祖的不敬……”
“这夜里露水重，快进庙睡觉吧。佛是敬在心里的，你不做坏事问心无愧，你就是佛。”陈梦生也不由小六子的分辩，拉起了小六子收了地上的破席子把小六子带进了庙常中。小六子也拗不过陈梦生，只得随陈梦生进去了。
二秃子已经熟睡了，小六子过去摇醒了二秃子。二秃子睡眼迷蒙的道:“陈大哥，回来了吗？可以吃饭了吗？”手撑着地一骨碌的爬了起来。
