段子羽强忍黯然销魂的别离之苦，打点起精神，追思张正常所演的剑法，一招一式宛然浮现眼前。蓦然看到地上零零乱乱几十个脚印，如巧手工匠镌刻在石上一般。
这地是泥沙地，寻常练过武功的人都会留下脚印，反之不留痕迹倒是太难，但似这般每只脚印深及五分，周围泥沙也都凝结不散，若非功力精湛到纯净不染纤尘的境界，却也作不到。
段子羽心中感激，知道这是张正常故意留下来供他练习用的。当下踏着这些脚印配合手上剑招，一招一式练习起来，有时忘了，便坐在地上冥思苦想，有时步法与剑招配合不上，又得回想张正常演招时的姿态，默默领会，直到暮色四合，夜雾迷漫时分才总算将这套剑法招式学全。
越练下去，手上剑招、脚下步法熟练后，越觉这套法博大精深，似有无穷无尽的奥妙，似乎感得到却又体会不出来，更无法用之剑招之上。
三天过后，他已练得如痴如迷，全副身心都放在这套剑法上。他晚上打坐，修习静功，白天便专意练剑，一遇到难以索解之处，便翻阅九阴真经的经文，常常能从经文中得到解释。
经文中诸多不解之处，在剑法中却有可以印证之处，两相质疑，印证，再加以融会贯通，许多横亘心头多年的疑难都涣然冰释。
堪堪一月过去，他自感武功精进，迥非昔日可比，练得更加起劲，却也总有许多地方从经文和剑法中证悟不了。
他哪知这套剑法乃天师教镇教之宝，是天师教第三十代天师张继光所创，仿周易六十四卦而创六十四招，每招有六个变招，乃仿周易每卦之六交，全套剑法实有二百五十四招，再六六组合，招数几近万数，天下剑法若论招数，繁富可谓无出其右矣。
脚下步法乃天师教祈雨消灾，斋醮作法时所用的步罡大法，据说当年大禹治水，数年不成，蒙仙人指授此步罡法，得以招神役鬼，一夜之间，大功告峻。
此说法当然是天师教故意神乎其神，但其步法，看似零乱无章，一经走动，实有神鬼莫测之变化。所谓“迎之不见其首，衔之不见其尾。”用来形容这套步罡法实是恰当之至。张继光又把神霄雷法内丹功施于剑术上，发挥至极致，真有轰雷掣电，沛莫能御之功。
张正常演剑时，剑上隐隐有雷声发出，便是此剑法练至相当高造诣时的征兆，此套剑法也因之名为“天雷剑法”。
周易乃道家之经典，九阴真经虽不若周易那样玄奥难测，却也是道家武学之总纲，两者相通之处甚多。段子羽原本学这两门功夫都难以理解，但他悟性本高，又经百劫师大打通小周天，服下“先天造化丹”后不仅培元筑基，而且打通了大周天，内力的造诣已极深，所欠不过是火候纯熟，阅历增长而已。
是以三遍之下便能将这天下最复杂多变的剑招记住，与九阴真经两相印证后，对剑术的上乘境界已略窥端倪，与一月前的自己全然是两个人荏苒又是一月流逝，已是九月初秋，西风渐杀，地上已积了厚厚一层残花败叶。
段子羽感到对九阴真经和天雷剑法的理解已达顶端，诸多悬难惟有期之于来日解决。
屈指算来，百劫师太之约已迫在眉睫。他匆匆收拾好行囊，封好密室，在欧阳九墓前洒泪拜别，匆匆上路。到得渭阳，买了一匹乌椎马，乘之疾行。
这一日中午时分。他策马进了西安城。西安是西北重镇，素有”古都“之称，士民繁庶，人烟幅凑，商贾云集。
段子羽目睹繁华街市，他十年穴居古庙之下，几曾见过这等风光，处处均感好奇。
他衣饰华贵，丰神俊朗，怒马如龙，也惹来不少好逑少女的注目。
到得一家悬有”太白醉酒“的酒楼，青衣小帽的伙计早已迎将出来，把住缰绳，连珠价把酒楼的拿手好菜报了出来，并说这就是大诗人李白当年醉酒之所，唐明皇下诏召他入宫作词，他还“自称臣是酒中仙，天子招来不上船。”
段子羽心中一喜，甩蹬下马，交与伙计后，便拾阶而上，来到二楼的雅座。
