正是在这样一种情况下，貌埃大将才踏上了日内瓦的土地。他在会场上扫视着各国与会者的表情，战战兢兢的表明了缅甸政府的态度，那就是国家不容分裂，主权不容破坏。
正是在貌埃大将做出这番发言之后，庞劲东才说了上述那句话，然后目光坚定的看着貌埃大将。
在庞劲东的直视之下，貌埃大将感到一阵慌乱，竟然低下头去。本来应该底气十足的他，竟然在接下来的发言中磕磕巴巴、左顾右盼，好像是做错了事情的人为自己辩解。
其实所谓的调解并没有什么技术含量，无外乎就是在双方各自的立场之间寻找共同点，然后将这个共同点扩大化。而与会的各方心里都很清楚，缅甸军政府与果敢共和军之间的立场差了十万八千里，几乎没有任何共同点可言。
果然不出所料，会谈最终以破裂告终，但是在会后，Z国与国不约而同的发表了一个内容相近的声明，都表示支持果敢人争取自己的自由与权力。
事情发展到今天这个地步，正式独立就已经势同箭在弦上了。在会谈结束后的第二天，庞劲东立即前往果敢，商议独立大计。不多几日之后，果敢共和军发表了一份独立宣言，公开宣布建立木邦共和国。
尽管独立是果敢共和军一直以来所追求的目标，但这是第一次正式对外公开提出，更加重要的是宣言发表之后，果敢地区将真正以一个主权独立国家的姿态出现。
这份宣言开宗明义的写道：“这个世界上最为宝贵的是自由，只有拥有自由的人才可以去捍卫自己的尊严与权利。”接下来，宣言历数了缅甸军政府极权和独裁统治的黑暗，着重强调了各族人民在这种统治下的痛苦生活，最后提出解决这一切的唯一办法，就是建立一个独立于缅甸之外的新国家。这个国家以追求各族人民的普遍幸福为最终目标，政治体制上实行民主政治，分阶段的逐步推行全民普选，并以全民普选为基础建立起议会和政府。
熟知果敢共和军的人从这份宣言中发现了很多耐人寻味的东西，其中有一些与果敢共和军过去的立场是截然不同的。例如说，宣言不只是站在果敢人的立场上，至少在表面上是这样，使用的最多的字眼是“各族人民”。更加让人感到奇怪的是，国家名称没有像很多人预料的那样采用“果敢共和国”，而是弄出了一个“木邦共和国”。
外界不知道的是，这份宣言完全由庞劲东一手炮制出来，由于宣言事实上是新国家的施政纲领，因此一点马虎不得。庞劲东在形成初稿之后，又和庞天宠等人逐字逐句的予以反复推敲数次，又经过了大量的修改，才最终确定了下来。外界更不知道的是，为了其中的这些措辞和行文方式，庞劲东甚至还与沈佩绂等人发生过激烈争辩。
庞劲东之所以极力淡化新国家的果敢人色彩，是因为掸邦属多民族聚居地区，果敢人在其中只是少数民族，主体民族是掸族。所以庞劲东认为，必须强调新国家是个多民族国家，如果过于强调果敢人，必然会引起其他民族尤其是主体民族的不快。加之果敢人毕竟是外来民族，更容易引起外界不友好的猜测，尽管这种猜测是符合事实的。
这样一来，就可能会让新国家在外部还不安定的同时又陷入内乱，尽管果敢人掌握着军队，可以迅速予以平定，但是这种民族骚乱会让庞劲东精心包装的民主国家形象毁于一旦。
同样是为了淡化果敢人的色彩，国家名称采用了“木邦共和国”，沿袭自历史上的木邦宣慰使司。木邦宣慰使司是明代在西南少数民族地区设立的三宣六慰之一，掸邦属于木邦宣慰使司管辖，原本是中国的领土，后来才被夺走，成了缅甸的一部分。
庞劲东力排众议确定这个国名，一则因为当地的其他民族都是跨国民族，在Z国境内有大量的同族，而且还都是久居当地的土著，这样容易让他们对新国家产生认同感；二则可以充分说明这个国家的历史传承；三则也是暗示了这个国家的归属感和认同感在哪里。
