在千百年的起义者队伍中担任精神领袖，传授符咒与兵法，引导着无数人揭竿而起反抗压迫的神灵，睁开一双人类的眼。
这一刻，她如寻常神灵一样，能够“生而知之”，却又因着尚未抛却人类的身份，而得以保存人类的视角、经验与观点。
于是对于之前那个令人无比为难的问题，她也不再觉得棘手了：
“从一开始就错了。”
天道闻言，追问道：“愿闻其详。”
姚怀瑾整理了一下思绪，决定从人人都能理解的“盈利”的角度去分析：“任何一个正常人，都不会做亏本买卖的。”
天道赞同道：“此言甚是。”
姚怀瑾继续道：“而从一个人身上挖下一块血肉来，且这割肉剜心的行为还会留下后遗症，在未来的数十年内，造成持续不断的暗伤，这样的行为，对任何一个个体来看，都是亏损的。”
“欠债还钱，杀人偿命，这难道不是天经地义的事情吗？你对别人造成了如此严重的损伤，难道不应该赔偿吗？”
天道十分赞同：“理应如此。”
姚怀瑾继续道：“那么，仅仅从利益的角度看，这才是‘婚育’应该有的，最本质的状况。”
“所谓的生育，就是在未来必然因为年老体衰，无法通过劳动获取维生资源的危机下，在年轻的时候生育后代，在年老的时候用社会道德规范规训后代奉养自己，完成‘自己给自己兜底’的这一行为。”
“生育这一活动，不能由女性独自完成，所以女性选择了男性加入这一工程。在这一状态下，女性要承担生育损伤，付出的多，收获的也多；男性是作为非正式合作者、作为配种工具而来的，甚至都不能正式加入这个工程，所以他们付出的少，收获的也少。”
“随着时代的发展，生产力提高，社会制度从公有制转向私有制，多余出来的财富，便只能通过血缘传承的方式在母系氏族里流通。在这一过程中，男性不管是作为‘生育’中付出少的一方，还是作为‘母系社会’中无法进入权力中心的一方，其获得的资源与女性相比，都远远不及。”
“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。有20%的利润，资本就活跃起来；有50%的利润，资本就铤而走险；为了100%的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”1
“更何况，‘养老’这一能够保障老年生存的资源，已经不是300%的利润了，是稳赚不赔、一本万利。男性无法接受自己只能获得很少的利润，于是他们通过战争、屠杀、强奸等方式，向着生育他们的母族举起了屠刀，以求获利，在从母系社会转变到父系社会的过程中，‘婚姻’这一令男性得利的制度便应运而生。”
“因为有了一夫一妻制的婚姻，所以孩子的生父得以确定，男性不再作为‘配种工具’，而是强行作为‘家庭成员’，开始大范围、深层次地参与‘育儿养老’的这一工程。”
“这里，便是命运的转折点。”
“在传统的母系社会中，女性既是既得利益者，又能够因为生育而感受到痛苦，生出同理心。所以，当她们作为统治阶级的时候，对另一性造成的压迫可以说几近于无。也正因如此，劣币驱逐良币，暴力胜过和平，父系社会取代了母系社会。”
“在新兴的父系社会中，男性是统治阶级，又是既得利益者，且他们不会因为生育而感受到痛苦，你要如何要求这些人有同理心呢？只能靠后天的道德建设。”
“然而母系社会已经被取代了，从此往后，所有的道德建设，都只能是利好统治者一方的，是完全符合男性利益的。甚至可以说，道德建设越完善，对女性的压迫就越重，不管是香火宗祠还是儒家纲常，其本质都是在通过压迫女性，为男性得利。”
天道顿时陷入了沉默。
因为它终于发现，这一项被延续了千百年之久的制度，好像并没有那么稳定也没有那么科学，向来如此，也不一定是对的。
就好像一个程序员，想要创造一头可以飞翔的奶牛，结果最后奶牛甩着牛角，把它当做直升飞机的螺旋桨，竟然还成功飞起来了一样。
