2.人类与神灵互相成就，互相影响。恰如太古的人类是在西王母手下诞生，后世的人界又在无声无息间影响三十三重天那样。写一篇不少于五千字的论文，考据在天界初建之时，人间的母系社会有过怎样的盛况，要求包括且不仅限于农耕、战斗、政治，家庭等领域。
【去炎黄旧部万八千里，为炎火之山，投物辄然，乃种火老母金杯所灼，炎威赫赫，酷烈难当。西王母穴居于此，梯几而戴胜杖，南有三青鸟，为西王母取食，盖精卫遗存也。】5
【非人类生物九年义务教育·新课标教材·地理必修二】
课后习题：
一、完成练习册上的地图填空题。
二、制作太古时期的世界模型，要求包括且不仅限于昆仑墟、天枢山、炎水黄河、阪泉之野、涿鹿平原、日落汤谷、炎火之山等区域。
作者有话说：
1南山经之首曰（打不出来，左边一个昔，右边一个隹）山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。
——《山海经》
2按照现代汉语规范，当一个群体里的女性数量大于男性的时候，用“她们”，除此之外的任何情况都是“他们”，即默认以男性为主体。
本文截至本卷之前的用词习惯是符合现代汉语规范的，符合文章背景的；本卷之后会更改用词习惯，以符合新的背景。
即，如果有这样一个群体，女性和男性的比例对半开，但本卷之前的用词是“他们”，那不是虫，不用捉；如果本卷之前也有“她们”，也不是虫，不用捉；本卷之后用“她们”，也不是虫，不用捉；但是本卷过后还是“他们”，那可以捉一下。
女王、女豪杰、女战神等词的使用方法和捉虫原则同上，正文用词跟着情节和背景走。因为多年养成的汉字使用习惯太深，难以改变，或有疏漏，所以从本卷起，接受这些细节捉虫。
3天不能司人之命。
——洪亮吉《意言·命理》
其物如故，其人不存。
——曹丕《短歌行》
4至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
——元结《二风诗·治风诗五篇·至劳》
5西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
——《山海经》
……其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
——《山海经》
第160章 障壁：这才是真的“死了”。
在三十三重天落成的很长一段时间内，这一界都空荡荡的，半点活人气儿也没有，明明是琼堆玉砌的瑶台阆苑，却好似冰雪雕就的城池一样，美则美矣，却极冷极静，饶是最活泼、最爱热闹的鹌鹑，也不敢再如同以往一样嬉笑喧哗，生怕惊扰了此处的静谧。
偌大的城池里，只有原本就隶属昆仑的生灵存在，可这些生灵也太少了。它们的数量若放在昆仑山上来看，尚且能被称之为“族群”；可一旦来到足足有三十三个昆仑山这么大的天界，就连一层都填不满。
西王母在最初建立三十三重天的时候，完全没有注意到这一点，因为她的本体当时被火种锻造得有千万丈高，因此在她手下成型的城池，也自然要拥有与之相配的规模。
直到整个天界都安定下来之后，养精蓄锐完毕、自然也恢复了正常形体的西王母从梦中醒来，试图按照以前还在昆仑山上时的旧例，去巡视一下自己的领土，这才发现天界的规模委实有点大了：
大到原本比邻而居的赤鲑和文鳐，再也不能摇摆着尾巴凑在一起，拨弄水花；大到原本形影不离的好搭档凤凰和鸾鸟，再也不能像之前一样，拍拍翅膀就能去对方家里串门。
它们还想按照昆仑山的旧例划分出居住区域，却发现按照现在的天界大小，它们一个种族独占一个山头都没问题。
可如果真按这样居住的话，距离过远会产生的，不仅仅只有美，还有生疏。等千百万年过去，等一代又一代新生儿被繁衍出来之后，谁还会顾念昔日的情分？只怕连知晓都无从知晓。
