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有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。

……

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。

……

有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

——《山海经·北山经》

第142章 旧曲：宛如故人踏浪归来。

自开天辟地以来，再到世界的尽头，哪怕万事万物都湮灭了，也不会有第二场战争，比这一场更让人心生恐惧、终生难忘。

哪怕历史都扭曲了，世界都改变了，这场战争的经过和后果，也势必要被铭刻在天地四方的巨鳌之足上。

因为在这次的战争里，“残暴”的概念首次经由少昊率领的族群之手，登上全体生灵的舞台。

往日里炎黄二帝巡视部落的时候，所提防着的，无非是周围那些饿昏了头、失去神智、不顾一切地攻击所有可见的生物，只为给自己挣到一口饭吃的猛兽；更何况在听訞的努力驯化下，这样的情况近年来已经越来越少，不管是从她们，还是到它们，都不曾出现过“为了杀戮而杀戮”的情况，所有生灵的共同目标只有很朴素的一个，“吃饱活着”。

嫘祖去世前，便始终在带领着部落里的人民们进行可持续循环发展，她的遗惠不仅能持续到现在，甚至还能影响到更为久远的后来：

既然已经吃饱了，又何须去做无谓的杀戮呢？

既然猎得的食物已经够了，又何须去斩草除根呢？

我们已经从自然中取走了一部分东西，就不要把剩下的全都拿走吧，因为还要留给我们的女儿，和女儿的女儿呀。

然而少昊率领的完全是男性的部落，则和全都是女性的炎黄部落的行事风格完全相反。

不知是天性如此，还是因为极北荒原上少有猎物，让他们后天养成了这种恶习，总之双方开战之后，最先体现在明面上的，竟不是双方的战力差距，反而是两边的观念截然相反：

当炎黄部落这边的女人们，还在紧锣密鼓备战，井井有序地按照以往“早春三月，山林不登斧；夏三月，川泽不入网罟”的习惯，一边消耗往日的存粮，一边合理利用资源准备粮草和兵器的时候，少昊的部落已经把整个极北荒原，都变成了真正意义上的不毛之地。1

在这些男人们被发配到极北荒原之前，那里虽说荒芜，但怎么说还是有些异兽和植物，能在过分酷寒的环境下生长；然而自他们来到这里之后，短短一百年的时间里，尚有零星绿意与动物活动痕迹的极北，就在他们竭泽而渔、刮骨抽筋的生活方式下，变成了真正意义上的不毛之地。

作为炎黄部落传信鸟的鴢从那边打探情报回来的时候，原本不会说话、没有灵智的普通的鸟儿，都被少昊等人的行为气得能开口说话了：

“主君，你真该去看看他们都在那边干了什么！”

“他们一旦发现能结穗的植物和浆果，就要连根将它们统统拔起吃掉；他们捕鱼的时候用的网，网眼只比芝麻大不了多少；不仅如此，他们还要活生生剖开正在怀孕的母鹿的肚子，把里面还是胎儿的小鹿掏出来，说是趁热吃了能壮阳。”

如此残暴的行径，哪怕是最见多识广的姜都闻所未闻、见所未见，她当即便倒吸一口冷气，急急追问道：

“那极北荒原上，现在除了他们，还有别的生灵能存活么？”

鴢愤怒地拍拍翅膀：“当然没有了！”

这些男人们在还未被驱赶出炎黄部落的时候，就算做事，也从来都拈轻怕重的，完全就是四体不勤五谷不分；眼下陡然到了这么个可以完全由他们自己做主的地方，肯定更要随心所欲，按照自己的想法、自己的喜好任意行事。

很不幸的是，这种竭泽而渔、完全不顾别的生灵死活的积攒物资的方式，在短期内，还真就取得了相当可观的成效。

这不，才过去一百年，原本身无分文的丧家之犬，就已经能对着昔日养育过他们的部落，露出獠牙，留着口水，开始狺狺狂吠了。