太子赵钰饮下一杯酒，心情正好，大笑道：“王学士但说无妨。”
王学士抚须道：“敢问殿下，为君者，其德，究竟在‘有为’，还是在‘无为’？”
这个问题一出，甲板上的气氛，瞬间便凝重了几分。
这是一个经典的、也是一个极为敏感的政治议题。
“有为”意味着君主当励精图治，大刀阔斧，开疆拓土，建立不世之功。开国神武皇帝，走的便是这条路。
而“无为”则意味着君主当垂拱而治，清静无为，与民休息，不与民争利。本朝仁宗先帝，守的便是这个道。
两条路，没有绝对的对错，却代表着两种截然不同的治国理念。
一时间，众人都将目光投向了太子，想听听这位未来的国君，会如何作答。
赵钰也知道这个问题的分量。他沉吟了片刻，没有立刻回答，而是将目光投向了一直默不作声的白衣谋士。
不管怎样，那白逸襄学富五车，才高八斗，帮他解围，绰绰有余。
“知渊，”他问道：“依你之见呢？”
白逸襄放下手中的茶盏，站起身来，对着太子，也对着众人，不急不缓地躬身一揖。
他清了清嗓子，那因久病而略显沙哑的声音，在嘈杂的丝竹声和水流声中，却显得异常清晰。
“回殿下，回诸位大人。逸襄以为，此事，当分时而论，不可一概而括。”
他故意顿了顿，等到周围的目光都投向自己，且透出一股急切，他才道：“神武皇帝之时，天下初定，百废待兴，内有大衍余孽，外有虎狼环伺。彼时，若行‘无为’之策，无异于坐以待毙。故神武皇帝当行霹雳手段，南征北战，开疆拓土，方有我大靖今日之盛世。此乃时势所趋，是为‘有为’之功。”
“而仁宗先帝承平继位，海晏河清，天下百姓思定。彼时，若再行‘有为’之策，穷兵黩武，大兴土木，则必将民不聊生，动摇国本。故仁宗先帝当行怀柔之术，轻徭薄赋，与民休息，方能固我大靖万世之基业。此亦是时势使然，是为‘无为’之德。”
这番话引经据典，有理有据，将在场的几位老官都听得连连点头。
赵钰的脸上，也露出了一丝赞许之色。
白逸襄却话锋一转，继续道：“然，逸襄斗胆以为，‘有为’与‘无为’，虽因时而异，其本质，却有高下之分。”
“哦？”王学士来了兴致，“还请白詹事赐教。”
白逸襄微微一笑道：“《道德经》有云：道常无为而无不为。君王若能守之，万物将自化。”
“何为‘无不为’？并非是什么都不做，而是顺应天道，依循民心，不妄加干涉。君王如日月，高悬于天际，光照万物，却从不言语。万物生长，四时更替，皆是其功，却又仿佛与他无关。”
“此等境界，方为‘治’之极致。是以，逸襄愚见，‘有为’乃人君之术，而‘无为’，方是圣君之道。”
他说着，再次对着太子深深一揖，语气里充满了敬仰与期盼。
“殿下乃国之储君，天命所归。他日必当效仿上古明君，行‘无为’而治，垂拱而天下安。届时，我大靖王朝，必将迎来一个前所未有的盛世！”
这一番话，如同一阵春风，吹得太子赵钰浑身的毛孔都舒展开来。
白逸襄深知赵钰不是个有雄才大略的人，平日里最烦的，便是那些繁琐的政务。
这番“无为而治方为圣君”的理论，既能显得他的境界高深，又能让他名正言顺地偷懒，赵钰必然十分喜欢。
“好！说得好！”
太子赵钰轻击大腿，站起身来，对众人大笑道：“知渊此言，深得我心！”
甲板之上，一时间，赞誉之声四起。
“白詹事高才，佩服佩服！”
太子也道：“‘无为而治，方为圣君之道’，此言大善！”
众人都纷纷向白逸襄举杯，太子更是亲自为他斟了一杯酒，以示嘉奖。
白逸襄以身子不济，不敢饮酒为由，以茶代酒，一一回敬。他看着众人脸上那或真心、或假意的赞美，看着太子那副志得意满的模样，垂下眼帘，将杯中的清茶，一饮而尽。
竖子不足与谋！
茶水微涩，一如他此刻的心情。
待到灾区，面对那满目疮痍的景象，面对那些流离失所的灾民，这位信奉“无为而治”的太子殿下，会做出何等“圣君”之举？
第14章
