亦有诸多大小五明的僧人出自于此处。
陆峰前来，亦被接待。
不过哪怕陆峰手持“卓格顿珠”的手谕证明，亦无过于是来了一位“差巴头人”来供奉他。
给陆峰的供奉，亦是按照了一般僧人的定例给他。
陆峰亦不以为意。
他来到了“赤巴尊赞”家族的山下庄园之中，停留在了这里。便是想要上山去转山，亦也须得“预约”。
不过第一天晚上住在这里。
陆峰无过是张眼一看，就看到随着这家族诸多饶迥的经营，“赤巴尊赞”家族将这里经营的铁桶一般。
陆峰见状便不走了。
留在此处，这里就是最好的“观察位置”。
夜幕降临，陆峰步入了“精舍”之中，进行念经祈福。
随后再休息。
无过于这“精舍”，叫陆峰想到了自己去了“噶其拉庄园”的时候，和一群僧人在一起，无处落座，止能在一处地方盘膝坐下，就连“酥油茶”，都不过是一壶，大家转着喝“酥油茶”的场景。
陆峰想着“钦则雄山脉”的主峰，这座主峰按照道理，一定和陆峰所见的两道“地图”有关系，不过陆峰进入了这小小的精舍，就有僧人过来和陆峰说话，更有僧人为陆峰让出了最要紧的位置，还将“酥油茶壶”放在了陆峰面前。
原因亦简单，虽然是“头人”将自己认为的诸多僧人，都送入了此间念经打坐休息，但是“头人”到底不如僧人，他看不出来虽然都有“嘎巴拉法器”，但是陆峰身上的“嘎巴拉法器”，明显并非是其余人可以得到，持有的！
第654章 来得早不如来得巧
不过也可从此间的事情上看来，“赤巴尊赞”家族的确是尊贵，便是寻常家族，那里会将一群手持“嘎巴拉法器”的僧人放在一起哩？反倒是“赤巴尊赞”家族应家庙的殊胜，时常有其余宗本土地上的僧人前来寺庙学习，故而僧人反倒是不如何金贵。
甚至于其余州府之中的僧人，亦远听大名，跋山涉水而来，止为学习。就算是如此，其余的僧人见到了陆峰的穿着，法器，亦弗敢于和陆峰这样的大僧人坐在一起，俱都拜服，不安。
陆峰则是为他们倾倒下来了“酥油茶”，说来也奇怪，这一壶“酥油茶”，陆峰进来的时候止剩下一半，但是陆峰在八宝碗之中倾倒，却源源不断的好像是圣山上流淌下来的雪水，不可断绝。
“都拿出来了你们吃饭的碗，快快的接了这酥油茶。
在此处见到了我，亦是你们的缘法。”
陆峰开口说道，其余的僧人都从自己的怀里掏出来了木碗，陆峰将热乎乎的“酥油茶”倒在了他们的碗里，这里面除却了陆峰和“宝珠佛子”之外，还有一位殊胜的僧人。
他修行的应是某一座大寺庙的“护法道”。
在他的腰间，是有一道扎玛茹手鼓。
寻常的扎玛如，都是以男女童的头骨做成。
但是他的“扎玛如”，肉眼可见其上的血色雷纹。
这是被雷击的童子头骨。
在这皮面之上，就是这童子的皮子。
蒙在了上面。
成为了“空性”的法器。
这是修行忿怒尊有成的标志。
当然，修持此物的基石还是慈悲。
按照佛理，当他手持这一道法器的僧人即身成佛之后，作为法器的原料，这“供奉法器者”，也是有功德的。
就像是驮了陆峰的“白玛”一样，是有大功德的，所以这“法器”是会随着他的主人一起“成佛”。
不过这个“成佛”算得上是广义的成佛，亦就是得到解脱，不再困苦于此地，原先这里最为尊贵殊胜的位置，自然就是他来坐的，不过就算是如此，他亦是坐在了陆峰和“宝珠佛子”的下首，见到了陆峰“布施酥油茶”，他惶恐不已。
陆峰多看了他一眼。
这位僧人身上琳琅佛宝，喝过了陆峰“布施”的“酥油茶”，这僧人便站了起来往外就走。陆峰知道他是要去甚么。
这是要去寻找头人，寻头人的不是了——如何能如此的不敬佛法哩？特别是面对陆峰这样的大僧侣。陆峰见他“磨刀霍霍”的样子，自然洞穿得见他并非是“故作姿态”，叫他真个出去，真会有祸患出现。
于是乎，陆峰阻止了他的怒火，拍了拍自己身边褪色的蒲团，叫他坐在了自己的身边。
“无有甚么关碍。
