从二楼的壁画上来看，似乎这两个族群相处的极为融洽，不过几个人也看出了其中的奇怪之处，那就是这些兽皮族群，永远都是围着那位女神。
他们跪拜她，亲近她，但是却没有一幅壁画上面，有这些人跪拜其他神祗的情景，即便是看起来相处很融洽。
给人的感觉就是，这位女神是属于神的族群，但是这无数的兽皮土著却只属于这个女神。
“难道这就是女娲造人？所以，这些土著就是人类的祖先？”可心很疑惑，总觉得哪里不对，但是又说不上来。
不过很明显的一点就是，这些土著在最开始的壁画上是没有出现的，那么是否代表着他们是后来繁衍出现的族群，而且只敬唯一的女神，真的很像传说之中的女娲造人。
可是这些土著实在太过高大强壮，倒是这土著族群的女人都很纤细美丽，有现代人类的影子。
当他们蹬上第三层楼的时候，答案似乎呼之欲出。
因为长相极为接近人类的族群出现了，在那些高壮的土著之后，终于在三楼看到了人类的身影。
虽然这些壁画并不是写实的图案，但是也和容易让人分辨其真意。
人类的族群似乎是神与这些土著结合而生出的新生命，因为只是抽象的表达，所以你无法知道这种结合是那种方式，神交亦或是...
这些壁画无法完全透彻的读懂，而且也未必可以全信。
但是如果这些壁画是真实发生过的事实，那么人类的出现，真的是非常复杂的过程。
先有神，然后才有的那些兽皮部落，而后才有人。可心思索着，突然给那些兽皮部落的种族想到了一个合适的名称，而且这个称呼在上古的时候，也是非常神秘且更古老的一个种族。
人类已知的历史，都是从父系氏族公社开始，然而史学家考古分析，在父系族群之前，人类有过漫长的母系统治阶段。
“姓”人人有之，看姓字的组成，从女从生，同一个女人的后代才是同姓，所以姓最早出现在母系社会群体，而并不是现在从父姓。
姚，姜，姬，姒这些女字旁的姓，都是最古老的，起源于母系公社的姓。而在母系族群之中，掌握最高权力的是女人，被称为巫，所以那时的族群被称为巫族。
巫字，上下两横代表天地，中间一竖表示有通天彻地之能，期间为双人，双为阴，在天为月。所以在传说之中，巫都是女性，被称之为巫婆。
但是其实，巫这个最早的族群，正是处在母系社会的时期，所以尊阴敬月。其数用双，自然也是因为这个道理。
到了后期，巫成为了一种部落的职业，之所以称之为巫，独立于神之外，就是因为他们一阳一阴，根本就是相对立的存在方式和信仰方式。
这种母系部落的种族名称，延续到后来，社会体系开始朝着父系社会发展的过程中时，就出现了神权和王权同在的现象。
比如黄帝时，人主为黄帝，属神后土。
母系社会，女性的绝对权力渐渐转变为神权的属性。所以巫永远代表着阴的属性，这也是上古部落，乃至于现代社会里，那些还没有被现代文明侵蚀的一些部落，巫师在占卜的时候，都是在晚上，月亮最圆的时候，燃起篝火，一群人咏念着敬仰天地的歌谣。
不知为何，可心脑海里却莫名的想起玛雅命令那些蜜蜂回巢的情景，以及濑亚美被一群蚂蚁咬伤，而玛雅却丝毫无损。
她似乎明悟了一些什么，因为她发现这两种生物，都有着相同的特征，那即是它们都属于母系族群.....
第三百五十章 一眼万年
是可心朦胧的猜测，若是她知晓玛雅能够驱使满山的蚂蚁去寻找云崖暖，指挥蚩虫给云崖暖指路，不知道要吓成什么样子。
古月鸣走的越来越慢，几乎每走一段距离，就要掐算很久，这宫阙非常巨大，房舍殿堂之多，数不胜数，他必须算准方位，否则都能在这宫殿里迷了路，更别提找什么出口。
“古老，这不对劲啊！咱们这是一直在拐着弯向上走，上面可能有出路吗？我倒是觉得若是有地洞什么的，还有些逃出去的机会，您老是不是看反了？”
